不管是谁，给你钱都是有目的的（亲爹娘除外），如果是投资性质，就是为了得到更多的回报。穷，是失败的标志（至少在经济方面），失败难以给人信心，没有信心人家就不会把钱给你，救急不救穷，这是很简单的道理。
哪位街坊失了火，出了事，只要他放下面子，相信大伙都会有钱出钱，有力出力，帮他度过难关。但是谁见了有哪位穷人因为一贫如洗而受到大家庭般的“输血”照顾呢？如果让你给一位身强力壮却家徒四壁的青年捐款过生活，你会欣然拿出支票，让他乐滋滋而去吗？
显然，你不会。
你的理由就是每个人共同的理由——有脚有手的壮小伙，整天不知道自己挣钱，反而想靠大伙供养，你羞不羞？我们可以经常听到奚落穷人的话，“给他钱，你能给多少，给几次？即使给了，他还不是吃了喝了挥霍了，没了还得向你要，反而他认定你了，觉得你该给。”
这就是为什么年轻的失业者不能取得社会支援的原因。因为，一个人的贫穷，总会给人以无限的负面联想：懒惰、笨、没出息、花花公子、纨绔子弟……
自然，银行一看你的简历就关上了大门，不会贷一个子儿给你。他们认为贷给你一分钱就是一分钱的呆账，烂账。
好单位也不会聘你，任凭你说得唾沫横飞，老板只会以为你在犯羊角疯，因为单凭你一贫如洗的过去和身无分文的现在，你再吹嘘自己都是无用，没有人会相信你的能力。
穷人会认为这个世界太不公平，太可怕了，贫穷既非自愿，也非自取，人通常都喜欢用动听的理由来将责任推脱得一干二净。这就像明末崇祯皇帝，他应该算是一个很勤奋、很敬业、有理想、有雄心的皇帝，想挽狂澜于既倒，救明朝于累卵。可惜他又太过自负，他当了皇帝后最爱干的事情就是大杀群臣，连明代第一虎将袁崇焕都没逃出他的手掌心。结果李自成大兵压境，崇祯自挂煤山了事。可有趣的是，这个残忍的昏君临死前竟写下“朕非亡国之君，实臣乃亡国之臣也”。
亡国之君，主要责任还是在自己身上。穷人之穷，也是怪不了别人的。
在财富当道的时代风尚之下，穷人不得不接受被看轻的悲惨现实。穷人要想让人正眼看自己，唯一的出路，就是让自己发达起来，而不是向富人求“救”。还是那句老话，江湖救急不救穷。如果富人开恩，抛给你一沓票子，别以为那是出于他的良心与慈善，多半他是有目的的。
富人本来已经很有钱了，可银行仍不断地劝他多贷一些，多贷一些，有钱就会给人以信心。如果一位有钱人向你借钱做大项目，你肯定二话不说便去开保险柜。因为你觉得你也成了投资者，你根本不担心他会还不起。如果来的是一个穷人，你则肯定会借口没有，死死攥紧钱箱的钥匙，生怕钱长了脚自己飞出来。你心里很清楚，穷人还不起。
富人借钱是发展壮大，穷人借钱就是走投无路。所以富人借钱常常伴随着理性的计算，穷人借钱则常常是叩头作揖。借钱给富人是投资，借钱给穷人就成了慈善。世界上总是投资的钱多于慈善的钱，资本家多于慈善家，所以穷人借钱必定是很难的。
很多时候，富人不需要靠说谎来达到目的，相反说谎的风险往往大于收益，所以他选择用正常的手段来实现目标，一旦遇到挫折，他也有能力承担后果。
银行不愿意贷款给穷人，并不是出于道德的怀疑，而是因为穷人还贷的能力让他担心。
在市场行为中，道德是非常无力的东西，所谓商业道德，其实是一种经济规律，有利的事情，大家就遵守，一切的道德都是建立在利益的基础上的。
越有实力的企业，越能给人信心，越能得到信任，也就越容易得到帮助。信用是一种资格，没有实力就无法有信用的保证，在一个成熟的商业社会，信用就是财富的象征。
富人有信用，因为他有能力，他负得起责，而且，他是信用体系的受惠者，他知道珍惜。
穷人，虽然暂时还没到那一步，但你得学着。如果你相信信用经济是一种先进的效率更高的经济形式，如果你相信自己还没有强大到不需要任何人帮助的程度，你自己就得先成为一个有信用的人。
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