【关键字：三代王学，天子家谱，天子】
（-）文字是为王室服务而生的。
（-）三代有字，你光从“虞夏称帝，商周称王，西周更称天子”就知道“帝”这个字是虞夏时代就发明的了。
（-）虞夏有象形指事字，殷商从丝路引进方块造字术，产生会意形声转注假借字，最后形成甲骨文。
（-）三代先有王学，巫史立书造字，字由王室定夺。
（-）巫史体系逐渐扩大，造书自用，遂成官学。
（-）三代王学保密，演变成与官学互相不通，渐次分家。
（-）三代王学以《天子家谱、洪范周易、道德经》三者为主线，实际已符合王室驾驭臣民百姓的大道治术所需。其中天子家谱和道德经施政术，都是逐代增补更新，与时俱进，所以书虽少、学问是很齐全的。
（-）逸周书虽为王室所藏，实为王室官学。民传尚书则为诸侯抄本、诸侯官学。
（-）西周末年，三代王学及王室官学自镐京转到三门峡携地、再转进晋魏王室密藏不出（不出=未出面定鼎行天子礼）而停顿。
（-）总结西周末年，共存有王室王学，王室官学，诸侯官学这三类文字。
（-）三代诸侯官学，因周平王放弃封建，小诸侯没落而坠入民间。
（-）三代诸侯官学落入春秋民间但有字无教，民间学人只能从无到有重新建立字义，遂形成春秋民学，成为中华民学开端。三代诗经生在贵族与民无涉，故仍属官学。
（-）孔子处在重新建立字义的时代，他借用三代文字、另再赋予新义、开创儒学，成为先秦民学始祖。
（-）东汉许慎，从青铜器铭文的造字逻辑，领悟出三代字义成因，编成“说文解字”，清楚解释三代官学，自此以后，帝制官学民学再度与三代官学接轨。然则路已殊途，突然又混在一起，反而更让大家无法分清：新开的花朵，是谁家的枝叶了。
（-）先秦学术百花齐放，实则各路民学皆为谁能成为终极官学而努力。
（-）汉初刘邦以口传大法传授黄老道术给整批的刘邦老臣（刘邦及身边老臣多为地痞出身、不识字，口传其实是唯一办法），竟能成就出文景盛世，实为人间异类，可是无法传承就无可奈何。
（-）其后劉邦老臣亡去，汉武帝决定“独尊儒术”，从汉武帝到清朝的帝制官学遂定型为儒学。
（-）三代官学是由王学往下传播而成，帝制官学则是由底层民学升级而成，两者是完全不一样的！尤其同字不同义，造成无数学人的困扰，这就是三代文献《道德经》、《周易》里面有许多王学专用字，字义与官学民学都不相同的根本原因。
（-）三代王学官学，由于周平王造成文化中断而失传，故春秋民学是独树一帜，三代学术才是中华文化的始祖。用儒学知识否定三代文化的人，要赶快收收心了。独尊儒学，只不过是将自己限制在公元前五世纪的文化里，面对更古老的圣经佛学、埃及伊朗古文化，气势焉有不输之理？
（-）但如今还有一批有心人，一劲儿想把儒学往上延伸，试图接上中华文明的源头，这哪有可能！每个人都知道孔子是从民间苦读出身，周平王在他之前已将三代文化掐断了200年，他哪里知道什么是一代三代？儒学的问题，就在于半路出家，先有字但重新造义，后辈怎样也找不到哲学的源头，所以子夏作大学，尝试格物致知，将格物的源头接上有物混成先天地生，因为他不知道西周王学的“物”是专指听话的下属随从，不是指物代名词，《道德经》的原文是“有状混成先天地生”，这一改立刻露出马脚。反观世界，创世纪和印度诗歌，都近似王者笔墨、大具王学身影。西学东渐，儒家的着急谁看不出、谁看不到呢？
（-）前人不想输，所以批孔。我们这一代更不想从盛世坠落，更想为下一代开大路，所以更应该站出来批孔，不要放任那些不懂三代文化、更还夹着西洋设计给失败者子弟的职前教育，霸占杏坛、搞乱中华传统文化的传承。找到三代王学，管他农耕族、游牧族，都在你脚下了。
《后记》
（-）5G世界带来一个改变，5G将智慧手机和汽车、家用电脑、家用影音、居家服务系统、居家安全系统连成一体，而其中心点，很自然就设在休息站：我们的家里。家，真的能成为一个家庭所有成员的共同宝库了，这样的话，家教传承又重新成为可能！太好了。
（-）对孙子而言，父亲的知识只是学过、正在用、还没有结论，祖父的则是学过、用过、保证会对。经过实践的验证，就是人世间最好的知识！而且祖父谁都骗（隐恶扬善一样是骗），就是不会骗你，你好好学会，祖父才会安心离去。
（-）要知道每个老人家都希望在子孙身上看到他自己的影子，人生在世，不会再有更大的希望了。教儿子的时候自己还年轻、相不准，但是教孙子的时候，全部都做过好几遍了，保证没问题。爷爷绝不会骗你的，一个什么时候会得失忆症都没把握的人，谁还有那个时间跟你玩游戏喔。
（-）孔子的自创新义，在当时是学术正宗，春秋如此、儒学用字亦如此，和三代的周易、道德经极度不同，儒家为了解释一个周易，就要用到十翼，越解释越复杂，这就是儒学和西学的共同特色，跟老子追求的损之又损，完全不同路。从解释中生出新的立场，明明不是原着的范围，谁也不以为意，反而以自立派系为乐。先秦儒家一分为八，简直就跟日本自民党的分而不裂一样，明明我们农耕民族从来就不喜欢强行分家这样的行为，偏偏做学问就无所谓？为求做官，就无人可挡吗？真奇怪。三代文献注释，只要不是出自儒家手笔，经常就会趋于一致，更是奇怪。
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