现有的罪恶据说都是私有制带来的，但实际上，这些罪恶完全来自另一个根源，就是人性的恶。
——威尔·杜兰特
美国历史学家威尔·杜兰特（1885-1981）是一名美国著名学者，普利策奖 （1968）和自由勋章（1977）获得者，主要著作《世界文明史》、《历史的教训》等。
作为一个学者，杜兰特著述极多，十一卷《世界文明史》写了四十年，还有一大摞通俗哲学书，甚至还有文学评论集。此人不一定是最好的历史学家，但一定是最迷人之一。因为时代的局限，比如不可避免的欧洲中心论影响，也因为他多数时候采用二手资料所引来的争议，他的书不像过去那么流行了，但目前我们所知的大学、公立图书馆都会收藏《世界文明史》。这部作品使他在学术界广受好评，而他晚年所创作的《哲学的故事》，则因其亲切、活泼的文风赢得了广泛的声誉。
今天咱们不说他的《世界文明史》，而是想聊聊他的另一本著作《历史的教训》，通过里面的精华思想和警醒金句，我们或许能够更好的认识历史，看清人性中的诸多奥秘所在。
请看哲学诗画为你整理的——《历史的教训》中的精华警句，太震撼了，很多都是第一次听说！
01
历史是过去的事件或记录。人类历史只是宇宙中的一瞬，不足一提。历史给人类带来的第一个教训是学会谦逊。人类在宇宙面前，太渺小了，但因此也更加高贵。
02
人类历史受地理环境的制约。西方是海洋文明，东方是陆地文明，而印度是佛教文明。到了现代社会，由于技术的发展进步，这种因素的影响正逐渐变小，乃至消失。
从历史上看，人类的生命是陆地和海洋沧桑变化的结果，是这些演变的一部分。
03
为了生存和繁衍，人类族群结合成了国家，如同一个人一样，国家以更放肆的天性表达自己，并在更大范围内推行自己的善恶观。战争和杀戮是一个国家觅食的方式。
在人类历史长河中，人类的行为和本性并未发生多大改变。历史再清楚不过地表明：获胜者一方会一如既往的采用他们过去习惯了的方法去治理世界。那些抗拒改变的保守派们，其陈旧的观念的根基要比开出的枝叶更加繁茂。
04
宗教在历史中是不可或缺的，无论任何土地、时代、或国家，对于不幸的人、受难者、孤儿和贫苦者、老人，宗教都以一种超自然的力量带给他们精神上的安慰，由此，穷人即便再穷，也不会危害他人。
宗教让社会最底层的人有了存在意义和尊严；通过宗教的一些仪式，人间的习俗变成了与上帝的神圣关系，从而形成稳定的力量。
05
科学技术令人生畏的胜利了，但同时也全面提升了人类的破坏力和工具性，科技已经向所有的神圣之事物发起了挑战。资本主义金钱论、工具理性繁衍、个性自由的闭环被打破、财富和资源的不均衡等等这些，正前所未有的挑战着我们。
人们尽管可以借助暴力缓解资源分配不均问题，但人们之间的天然不平等是一个难以逾越的鸿沟。这种不平等很快又会产生新的占有和不平等，形成新的少数人的特权社会。从本质上看，社会并没有进步。
06
唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升发展。唯一真正的解放，是个人的解放，是哲学家和圣人的理想王国之实现。
由于科学技术的空前进步和善与恶的持续并存，现代人生活上的舒适与便利，已经削弱了我们体质中的活力和道德品质。无论怎样，我们依然是那只穿着裤子的猴子。知识越多，悲伤越多，大智慧里藏着的往往是大痛苦。
07
生物学赋予历史的第一个教训就是生命即竞争，第二个教训是生命即选择。一个人一出生都会面临着两个事物。竞争和选择。我们受进化过程的支配，也受到生物界弱肉强食、适者生存法则的考验。如果我们当中有人避免了这种竞争与考验，那主要是我们的种群保护了我们，但这个种群自身也必须经受生存的考验。
理想的传宗接代，应当是健康者的权利，而不是性爱冲动的一个副产品。
08
绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。
历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献；这是我们共同的遗产和债务；受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济、和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。与其说是我们塑造了文明，不如说是文明塑造了我们。
不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济、和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。与其说是我们塑造了文明，还不如说是文明塑造了我们。
09
新生的一代将会反抗老的一代，但是会经历由反叛到适应再到对抗的阶段；创新的狂热会因时间的无情而被遗忘。
历史本身之所以能大体上重复着，是因为人类天性的改变像地质改变那样缓慢悠然，在面对经常发生的状况，以及饥饿、危险以及性爱一样的刺激时，总是准备用最古老典型的方法去应对。
10
至现代，文明成了社会锄头上的寄生虫。
劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。未来社会是金钱社会。
11
由于顺从的天性与争强好胜的个人相结合，才能使一个社会有持续地运行，所以模仿的多数遵循者少数人的创新，而创新的少数人又遵循着原创性的个人，以便通过新的方式去适应环境与生存的要求。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的原材料和驱动机器运行的螺丝钉。
一个人，无论他是如何光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他所在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍。因为这些习惯和礼俗，是无数代人在许多世纪的历史长河中形成的智慧与经验的结晶。那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值，甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝繁叶茂更重要。
12
好斗、残暴、贪婪和好色，在为生存而战斗的时代，是一大优势。很可能今天的每一种罪恶，在以前都曾经被视为品质，一种使个人、家庭或者团体得以生存的美德。男人的罪恶可能是他崛起时的遗迹，而不是他堕落时留下的耻辱标记。
13
天堂和乌托邦，就像是一个井中的两个水桶：当一个下降时，另一个就会升上来；当宗教衰退时，共产主义就会兴起。
自然和历史并不认同我们的善恶观念，它们把那些存活下来的适者和强者当作“美”，而把那些失败者和被淘汰者看作“恶”，宇宙对基督和成吉思汗也是不偏不倚，一视同仁。
只要有贫穷，就会有神灵，或者共产主义。
14
在不同的阶层之间，也不会有人性的不同：总的来说，穷人和富人都有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，无法实现他们的本能冲动而已。而富人虽然有机会，但是他们往往把这些挥霍到无聊之事物上，从而让自己变得更加空虚。
15
如果我们把眼光放长远些就会发现，现代人的生活虽然是不稳定的、混乱的、危机四伏的、焦虑紧张的，但和无知、暴力、迷信和疾病丛生的原始人生活相比，我们还不至于太过绝望。
历史是文化遗产的创造和记录；进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。
历史学家不会悲伤，因为除了人们赋予人类自身以生存的意义，历史学家从中看不到任何意义。而可喜的是，我们能够亲身赋予我们的生命以意义，这意义有时能超越死亡，照亮整个宇宙星空。
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