14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》
（运用礼法时，要出格注重和气相处。）
16、贤贤易色；事怙恃能竭其力；事君能致身；与伴侣交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》
（天地的法例用一句话就可以归纳综合，它自身诚一不贰，化育万物，不行测度。天地的法例是：精湛，深厚，高深，夺目，悠久，久远。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
（君子的为人之道是：外表惨淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩光鲜，但徐徐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简单而有文彩，温和而又有层次，知道远是从近开始的，知玄门化别人从本身做起，知道隐微的对象会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
（喜勤进修靠近伶俐，尽力积德靠近仁德，知道羞耻就靠近勇敢。）
（假如学了之后，又留意常常不绝地去复习，不也是令人很兴奋的事吗？如果有伴侣从远方来向本身求教，心里不也感想很快活吗？在别人不相识本身的环境下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德涵养的人莫非不行以称为君子吗？）
（所谓意念厚道，就是说不要本身欺骗本身，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱瑰丽的女子一样喜爱善良，这样才气说心安理得，所以君子在一小我私家独处时肯定要审慎。）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天职位焉，万物育焉。——摘《中庸》
（《诗经》说：“繁茂的桃树开着鲜艳的花朵，这位女人出嫁了，能与婆家和气相处。”）
（我天天都多次对本身举办反省：为别人服务是否竭尽全力？与伴侣来往是否以诚相待？对老师教授的学业是否已经复习？）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》
（没有人知道本身孩子的弊端，没有人知道本身禾苗的繁茂。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
（爱崇贤人，不重女色；贡献怙恃可以或许竭尽全力；侍奉君主可以或许舍生忘死；与伴侣来往可以或许做到措辞讲信用。这样的人，固然说没有进修过做人的原理，但我却认为他学过了。）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
17、礼之用，和为贵。——摘《论语》
（本身有善德，才气要求别人积德。）
（ 不肯意别人加给本身的，也不要加给别人。）
（任何工作，有筹备就能乐成，没筹备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
（遍及地进修，详尽地探究，慎重地思考，清楚地分辨，忠实地执行。）
8、施诸已而不肯，亦勿施于人。——摘《中庸》
（大学的目标，在于显明高贵的德性，在于使人们根除旧习，在于到达善的最高地步。）
（人的喜怒哀乐的情感没有表示出来，叫做中；表示出来合乎法度，叫做和。到达中和，天地就各居本身的位置，万物也就发展了。）
（财产可以修饰衡宇，道德可以修饰身心，心胸宽阔可以使身心舒坦，所以君子必然要做到意念厚道。）
（不担忧别人不相识本身，担忧的是本身不能相识别人。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。——摘《论语》
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
（君子用饭无求过饱，……干事要勤奋，措辞要审慎，并能靠近有原理的人，向他进修，以更正本身的缺点，这就可以说是勤学的人了。）
（要依靠道德管理国度。这样就象北极星一样，固然牢靠在一个处所不动，但群星却宁肯环抱在它周围。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》
1、大学之道，在显着德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》
5、君子有诸已，尔后求诸人。——摘《大学》
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