1869年11月22日，纪德出生于法国巴黎，父亲是大学教授。
纪德从小热爱文学，1891年，二十岁出头的纪德，出版了自己的第一本小说。
这一年，唯美主义作家王尔德的声誉，已经达到了巅峰。
趁王尔德在巴黎小住，纪德千方百计见到了自己的文学偶像。
多年后，纪德的影响遍及世界，影响了加缪、萨特等一大批作家。
然而，纪德的人生，不是那种规规矩矩，按部就班的人生，他特立独行，甚至很多地方与世俗背道而驰。
恰如传记作家莫洛亚说：
纪德是声望极高的神圣的魔鬼。
纪德自己也宣称：
“我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引，一种思想，唯其与众不同，才引起我的兴趣。”
诺奖作家加缪年轻的时候，一看到纪德的书，就被吸引了，他说：
“纪德支配了我的青年时代。”
同样是诺奖作家的萨特也对纪德热爱得不行：
“他为我们活过一生，我们只要读他的作品便能再活一次。”
1947年，纪德获得诺贝尔文学奖。
作家余华，看了纪德的《窄门》之后，激动得浑身颤抖，感觉这辈子要是能写这么一本书，就心满意足了。
纪德的书，是人类幸福生活的指南，他企图告诉人们，生活的目的就是努力活得幸福，而不是任何其他的东西。
读完纪德的《人间食粮》，我发现这5种认知，是幸福生活的关键。
人生是一片旷野，而不是一条轨道。
轨道意味着，方向固定，不得偏离，旷野却意味着，只要你的脚踏出去，前后左右、东南西北，都是路。
你可以选择任何你想选择的方向，去过你想过的人生。
美国著名诗人惠特曼在诗歌《大路之歌》里说：
我轻松愉快地走上大路，
我健康自由，
世界在我面前。
从此，指向我想去的任何地方，
我不再希求幸福，
我自己便是幸福。
从此，我不受限制，
我使我自己自由，
我走到我所愿去的任何地方。
我完全而绝对地主持着我。
可是，在实际生活里，很多人往往将生活放进了轨道里，按部就班，不敢稍有偏离。
明明眼前的生活已经痛苦不堪，却又不敢改变，为什么？
很多人都会说，身不由己。
然而，你的身体不由你，由谁呀？
不管是由谁，都是你给了他们限制你的权利。
当你恐惧什么，你就将控制你的权利交给了恐惧。
到头来，生活就缺失了改变的可能，因为我们的思维告诉我们，我们没有其他选择，或者我们的理智告诉我们，其他选择代价太大，我们付不起那种代价，我们支付不了失败的代价。
你担心离开现在的工作，就找不到其他工作，所以不管这份工作多么让你恶心，你还是咬牙坚持。
可是，你真的没有选择吗？
你只是缺乏选择的勇气和改变的能力，你只是不愿去吃改变的苦，不愿去冒改变的危险。
当你的朋友告诉你，人生不止一种选择，人生不止一种活法，你沉默了。
然后像阿Q一样，去欺负更弱者，“那么多人都是这样的”，“这个世界就是这样。”
如果你这样想，那你的生活，真的就是这样了，因为你自己都在否定上天给你的权力，你自己都试图丢掉你自己。
当一个人自己都不在乎自己的时候，这个人就没希望了。
当一个人自己都不愿成全自己的时候，这个人的人生，几乎也就定格了。
人有时候，要学会给自己换一种活法。
对于人生，纪德说：
不要原样接受别人推荐给你的生活。
不要相信另一个世界的生活，不要用来世的生活来安慰现世的生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。
工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸，要反复告诫自己，这完全取决于我。
你的人生过成什么样，完全取决于你，而不再任何外在的东西上。
当一个人真正意识到，人生不止一种选择，他的生命才能真正开阔起来，因为眼前的生活如果让人痛苦，他还有其他选择，而不只是忍受。
那些活着活着，只剩下忍受的人，就是自己放弃了人生的种种选择。
纪德说：我痛恨一切降低人的价值的东西，痛恨一切减退人的智慧、锐气的东西。
然而，生活总是像吸血鬼，吸去了人的勇气，也吸去了人的选择。
但无论何时，我们都应该记住，生活不止一种选择，人生不止一种可能，当你懂得接受生命的种种可能，你就看见了自由和旷野。
每个人都是自己人生的第一责任人。
在《人间食粮》里，纪德说：
有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一切痛苦了。
很多时候，生活只是选择，我们选择什么，就承受什么，并且为自己的选择负责。
萨特在《存在主义是一种人道主义》中，清楚地表达了，每个人都能为自己负责。
只有当每个人都真正为自己负责的时候，他就不会抱怨自己的生活，不会抱怨自己生活的环境，更不会将希望寄托于他人身上，责备他人为自己带来的苦难。
一直记得张爱玲在《金锁记》里讲的那个可怕的故事：
曹七巧出生在要给贪慕虚荣的小商贩家庭，后来在父兄的安排下，嫁给了一个大户人家的残废少爷，开始了悲惨的一生。
虽然嫁入豪门，可曹七巧大字不识多少，行为粗鲁，说话刻薄，人家都不喜欢她。
她自己破罐子破摔，既不喜欢这样的生活，也不愿离开，更不愿改变。
这一切，都是为了人家的钱。
其实这是她自己的选择。
然而，她没有意识到她才是这一切的始作俑者，一边忍受，一边抱怨，更可怕的是，她将自己的痛苦生活怪罪到别人身上，责备自己的家人把她嫁给这样一个人，也责备自己的子女，似乎一切都是子女带来的。
后来，她丈夫死了，她终于熬到了分家产的时候，她转身就化身守财奴，女人谈恋爱，她觉得男方是为了她的钱，她逼死自己的儿媳妇，让儿子和女儿活得人不人鬼不鬼。
即便到了这种地步，她依然觉得，她悲惨的人生，都是别人带来的。
弱者思维，就是一个人要求别人为自己的人生负责，他们将人生过得不好的责任，归咎于外在，归咎于他人，唯独忘了，自己才是人生的第一责任人。
弱者总是无法为自己的人生负责。
然而，一个人只有懂得自己为自己的人生负责，知道自己过得好不好，责任全在于自己。
因此，一旦意识到自己的生活出了问题，他们就会勇敢做出改变，而不是期望他人来改变自己，更不会将自己的人生交给任何其他外在的东西。
有些人觉得，自己痛苦，都是这个社会带来的，都是他人带来的，其实，这就是弱者思维，就是奴隶思维，因为她渴望救世主来拯救她，他自己却不愿拯救自己。
《人间食粮》里，有一个很有意思的问答。
一个人对上帝诉说，人类陷入了困境。
上帝告诉他：
那就摆脱困境，我正是尊重人，才让他们自己应付。
你看，上帝让人来到这个世界，准许他完全而绝对地主宰自己的生命，给了每个人为自己负责的全部密码。
就像纪德说的：
自己能获取的，就不要哀求他人。
这跟《遥远的救世主》里面所说的强势文化，其实就是同一个道理，是自己就是主宰，不将希望寄托于他人身上。
电影《肖申克的救赎》里面，安迪含冤入狱，在监狱里被欺负，被折磨。
可是，安迪从未失去希望。
他没有像其他人那样，任由自己烂下去，跟随人性堕落的一部分，而是努力保持自我。
他利用各种机会，让自己一点点得到自己想要的，利用自己超强的理财能力，让典狱长器重自己，给狱友们弄来书籍，他也凭借一把小小的锤子，挖开了逃离监狱的通道。
最后，他在给朋友的信里说：
希望是个好东西，也许是最好的东西。
和安迪不同，很多人在监狱里久了，就习惯了那种简单的体制化生活，他们上个厕所要打报告，什么时间做什么事，都被安排得很清楚。
他们习惯了这种，反而对外面一切都是自由的生活，充满了畏惧，所以有些人好不容易等到刑满释放，却因为恐惧生活而自杀。
因为他们已经失去了希望，对生活只剩下习惯。
一个人一旦丧失希望，就只能停在原地了，只有你真正想变好，并且愿意去思考怎样才能变好的时候，才能真正变好。
人生实苦，活在这个世界的人，都是一半光明，一半黑暗。
有时候前面光芒万丈，身后一片黑暗，有时候身后一片光明，前面一片黑暗。
然而，痛苦与幸福，光明和黑暗，其实都是人心的看法。
对于世界来说，他一直是这样，不好不坏，不增不减。
梭罗说：
恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的生活。
很多时候，我们的态度，决定了我们会怎样生活。
假如你看什么，都很消极，那么再好的东西在你这里，都会笼罩上一层阴影。
当你遇到一点挫折，你就会想，怎么全世界都跟你作对；遇到一点不如意，就感觉生活都变得糟糕了。
可实际上，人生哪能事事都如意？
恰如有句诗说：
人生哪能多如意？世事但求半称心！
纪德说：
人就是为幸福来到世间，自然万物无不这样指点。正因为努力寻求欢乐，植物才发芽，蜂房才酿满蜜，人心才充满善良。
我们必须看到幸福，走向幸福，还要时时提醒幸福，来到这个世间，我们不是来受苦的，我们虽然不一定是为了享受，但一定是为了活得更好。
之前看到一个人问大师：
怎么才能与自己讲和呢？有些事明明无法改变，却还总是念念不忘。
大师说：
当我把这件事为什么会发生在我身上，替换成这件事想教会我什么，一切都明朗多了。
因此，很多事情，你必须学会去看到他好的一面，如果你看到的是糟糕的一面，那你就会看到更多的糟糕。
感情不如意，可能是需要我们变得更好，被人欺骗，可能是为了让我们看清一个人。
你久久也等不到那个相伴一生的人，可能是因为上天想让你遇见更好的。
每一天早晨，不是这一天痛苦的开始，而是这一天学习和成长的开始。
恰如纪德所言：
你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。
每个人都带着自己的偏见活着，无论何时，我们看到的，都只是我们想看到的。
事实上，很多事情，发生了就发生了，结束了就结束了，可是事情过后，我们却总是容易产生各种评判，不是针对外界，就是针对自己。
人生的很多痛苦和烦恼，都是因为我们这些不必要的评判产生的。
心理学家埃利斯提出一个情绪ABC理论。
具体发生的事件B只是引发我们情绪和后果C的间接原因，真正引起情绪和后果C的原因是人们对事件A的认知和评价产生的信念B。
就是说，你之所以痛苦，很多时候，不是因为发生了什么事情，而是你对事情产生的评判导致的。
后来越来越懂得，生活里，很多事情其实并不是那么重要，是我们的看法让事情变得重要，并且能深深影响我们。
纪德在《人间食粮》里说：
每个人的不幸，就在于每个人总在观察，又让所见之物从属于自己，其实，每个事物重要与否在于本身，而不取决于我们。
庄子在秋水中说：
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
同样是大树，惠子因为其无用而烦恼，庄子却因为其无用而看见了无用之用。
因此，当我们想要评判什么的时候，如果我们知道，自己的评判是多么狭隘，在评判之外，有一片更广大的天地，那么，我们的人生，就不会那么狭隘了。
当你困于好与坏的二元对立之中，事情不是好的就是坏的，可是当你走出这种二元对立，你会发现，世间万事，都不必用好坏去判断，那样就可以隔着一段距离，去慢慢欣赏。
因此，能打破二元对立，人就会更加自由，也能看到更多美好。
事实上，很多时候，我们不是因缺乏什么而不幸福，而是因为不懂得珍惜而不幸福。
也就是说，我们总是去盯着那些我们还没有的，而忘了去欣赏和感恩自己已经有的。
就像纪德说的：
世间就是有些怪症，偏要自己没有的东西。
这真的是病，并且还是人类通病，我们总想着自己没有什么，却忘了好好看看，我们到底有了多少，忘了好好看看，我们的生命，究竟有多丰盛。
我们拼命从外去获取，试图用努力争取来的东西来组装幸福，可是，欲望却总是无法满足，而生命，却被越来越多的外物占据。
纪德在《人间食粮》里描述说：
他喜欢临死的滋味，那时候人不会在意有多少东西带不走，反而可以看看能放弃多少可有可无的东西，将内心装满爱，因为爱、期待和希望，这些才是真正的财富。
最富有的人，不是占有物质和金钱最多的人，而是心中充满爱，什么都可以给出去的人。
人若不懂得知足，就算拥有了全世界，依然觉得拥有的太少。
而懂得知足的人，每一天都会感恩自己还活着，还吃饱了穿暖了，还被人爱着。
纪德有句话说：
“我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。”
当我们懂得知足，真正活在当下，生命才会长出真正的平静和喜悦。
越来越发现， 我们这个世界，科技越来越发达，物质越来越丰富，可是人们却越来越内耗，越来越内卷。
这是为什么呢？
因为人们贪欲越来越大，越来越不懂得满足。
一个不懂得知足的人，是永远也不会活得平静的。
一个总是盯着自身贫瘠处的人，是没法看到自身的富有的。
人就是为了幸福，才来到这个世界的。
可是有时候走着走着，人就忘了要幸福，而去在意很多外在的东西。
纪德是我很喜欢的一个作家，他的《人间食粮》，在我看来，如同一本幸福之书，人在这个世界，怎样才能活好？
纪德用他的思考告诉我们，幸福不再别处，就在我们自身之中。
我们生在大地之上，苍穹照耀着我们，我们自己就是幸福。
然而，很多时候，我们却总是被自己困住，困在生活，又要去寻找生活，纪德告诉我们，不要去寻找生活，要去真正地生活，不要活在生活的意义里，而要活在真正的生活里。
去生活吧，像从未活过那样。
去和命运斗争吧，像一个战士一样。
去爱吧，像今天就是最后一天。
文|不有趣灵魂
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