徐霞客生于明万历十五年（1587），卒于崇祯十四年（1641），祖上是仕宦人家、书香门第，受世家文化熏陶，他幼年好学，博览群书，尤其钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。年青时的徐霞客在研读了王士性（字太初，号恒叔，又号天台山元白道人）的《五岳游记》、《广志绎》、《玉岘集》后，对祖国的地理文化遗产产生了浓厚的兴趣，22岁就开始告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，并乘兴游览了太湖、泰山等地，虽然没有留下游记，但为他日后的游志奠定了的基础。在他30多年的旅行生涯中，行迹遍于十六个省，大半个中国，朋友遍及天下，特别是与结下了不解之缘。他的游记开启了明代实地考察地理学的先河，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。他既是一位旅行家、探险家、地理学家，也是一位了不起的文学家和诗人，只是游圣盛名盖过了他的诗名。徐霞客一生写下了2000多万字的游记，但几经辗转，虽然大部份已经散佚，仍有60万字《徐霞客游记》存世。
今据陈函辉的《徐霞客墓志铭》看，墓志基本上概括了他所有的游踪。“壬申秋，以三游台、宕，偕仲昭过余小寒山中，烧灯夜话，粗叙其半生游屐之慨。自言：万历丁未始泛太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹。自此历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱、拜孔林、谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐，皆在己酉。而余南渡大士落迦山还，过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。惟甲乙之间，私念家在吴中，安得近舍四郡？秣陵为六朝佳丽地，高皇帝所定鼎也。二十四桥明月，三十六曲浊河，岂可交臂失之！迨丙辰之履益复远：春初即为黄山、白岳游；夏入武夷九曲；秋还，五泄、兰亭，一观禹陵窆石，系缆西子湖，又将匝月。丁已居家，亦入善权、张公洞。登九华而望五老，则戊午也。抵鱼龙洞，试浙江潮，至江郎山、九鲤湖而返，则庚申也。以辛酉、壬戌两岁，历览嵩、华、玄三岳，俯窥瀛渤，下溯潇湘，齐州九点烟尚隐隐如指掌间。忆所遇异人，如匡庐慧灯禅师，终南之采药野人，太华之休粮道者，了无风尘色相，至今犹隐隐在目中也。”
乙丑年母病寿终，徐霞客至服阕，慨然曰：“昔人以母在，此身未可许人也，今不可许之山水乎？”又寄语曰：“譬如吾已死，幸无以家累相牵矣。”执手一别，大笑出门。
丙子九月，在湘江遇盗，行笈一空，静闻被创死，霞客仅以身免。劫后，霞客负静闻遗骸，“泛洞庭、跻衡岳，穷七十二峰十洞十五岩三十八泉二十五溪之灵奥，念前者峨游既未畅，遂从蜀道登眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎雅瓦屋，晒经诸山，复寻金沙江，极于牦牛徼外。由金沙而泛澜沧，由澜沧而北寻江。大约多在西南诸夷境，而贵筑、滇南之观亦几尽。”徐霞客在鸡足山安葬静闻遗骸于迦叶道场，从其夙愿。众人劝他息趾，霞客谓：“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶！”真是奇人奇语也。遂“由鸡足而西出石门关数千里，至昆仑，穷星宿海。登半山，风吹衣欲堕，望见外方黄金宝塔，又数千里遥矣。遂发愿复策杖西番，参。鸣沙以外，咸称火聚，如迷卢、阿耨诸名……”
徐霞客在34多年的旅行生涯中，行迹遍于十六个省，时人为他的记游和事迹所感动，纷纷与之友善，与之交游，赋诗、作序、记事的也大有人在。如明末大儒黄道周有《题徐霞客纪游急就章》、《霞客重自漳中归，遂用陈木叔寻山如访友远游如致身句为韵，成十绝以赠并以为别有序》；台州名儒陈函辉作《十日前与顺澹人谈徐霞客雅游而霞客邮书适至因作诗兼讯杨龙友》、《怀徐霞客》、《集吴澹人斋头为谈江上徐霞客游兴》；滇南名士唐泰作《赠徐霞客先生》等；在他死后为他撰写墓铭志、圹志的也不在少数，如吴国华作《徐霞客圹志铭》、南明明礼部尚书钱谦益作《徐霞客传》；陈函辉作《徐霞客墓志铭》等等。
徐霞客与陈函辉
徐霞客与陈函辉的交谊还得从明泰昌元年（1620）徐霞客游闽归浙时说起，徐霞客在游闽日记中提到；“浙、闽之游旧矣，余志在蜀之峨眉、粤之桂林，至太华、恒岳诸山；若罗浮、衡岳，次也。至越之五泄，闽之九漈，又次也。……计其近者，莫若由江郎三石抵九漈，”遂以庚申（1620）端午节后一日，与叔父芳若一道，启程游江郎山、九漈、鲤湖、溯漈而上，至石竹山。闽有“春游石竹，秋游鲤湖”之语，虽未合其时，然不可失之交臂也。”“是游也，为日六十有三，历省二，经县十九，府十一，游名山者三。”于是，记游诗文遍寄诸同道者。而陈函辉自己也是一名旅行家，《合刻纪游诗》序中有吴执御注：“余社友陈木叔（陈函辉字）读书万卷，髫而游百粤，历吴楚间，顷浮家苏苕（授馆）八年，北抵燕赵齐鲁，交游几半天下。”见徐霞客如此游兴，志趣相投，于是陈函辉附“寻山如访友，远游如致身”十绝和诗回赠。虽已相互倾慕，但仍未谋面。
陈函辉自己在《客还草》纪游十九首中亦自注：江阴友人徐霞客赋性简远，作人落穆，其待母太君至孝，兢兢守登高临渊之戒，而足迹几遍九州。自云名岳已了，所未到者，独有滇黔二区耳。且历叙游屐所至，无险不披，有屡月无烟火者。奥境畸人，珍草骇兽，非复耳目惯经，而初无豕长蛇，种种诸毒之害。以霞客名在仙籍，夙有川岳机缘故也。
崇祯五年（1632），徐霞客再次游天台山；“壬申三月十四日自宁海发骑，四十五里，宿岔路口。……十五日，渡水母溪，登松门岭，过王爱山，共三十里，饭于筋竹岭庵，其地为宁海、天台界，陟山岗三十里，寂无人烟，昔弥陀庵亦废。”十七日，“……乃分行囊下至县，余与仲昭兄以轻装东下高明寺。”
徐遵汤（1584~1653），字仲昭，晚号十借居士（徐霞客族兄），明崇祯二年（1629）入复社，颇多才学，诗尤高雅，为文则风发泉涌，杰出一时，有《清游集》、《叶剩集》、《古勺集》、《招隐集》、《枫社集》、《江上诗抄》等传世。徐霞客评其兄曰：“予与兄同有山癖，予之汗漫，无所取载；兄以一丘一壑过之，且筑圹于侧，与山缔生死盟；必如予兄，而后为不负此癖也。”
时江阴邑令冯士仁请徐仲昭篡修《崇祯江阴县志》，因系地方名士，故此陈函辉与徐遵汤相互慕名。今游天台山，自应登门拜访；“十七日，由坪头潭西南八里，至江司陈氏。”时陈函辉以头名举人身份名重江浙，正忙于修撰《崇祯天台县志》，徐遵汤以复社文士学谊交游四方，且同修志书。徐霞客以《纪游》同道中人，相见恨晚，在陈函辉家“小寒山”烧灯夜话；其后再游台、荡。木叔（陈函辉字）问：“曾造雁山绝顶否？霞客唯唯，质明已失其所在。十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。攀绝磴上十里，正德间白云、云外两僧团瓢（圆形草屋）尚在。复上二十里，其巅罡风逼人，有麋鹿百群，围绕而宿。三宿而始下。”其果敢直往如此。两人从此结为至交，陈函辉先后和诗40余首。陈函辉于崇祯九年（1636），进士后任靖江县令，复请徐仲昭篡修《崇祯靖江县志》。
陈函辉在《纪游十九章》中自注：“壬申（1632）初夏，同其孟仲昭兄过余小寒山斋，将往雁宕，出《晨机秋圃诗》与黄石斋先生所赠长歌见示。余读之，不胜高山景行之感。余有母在堂，浪游十载，碌碌风尘，此身未能长往，又每笑昔人卧游习山，皆呓语耳。知前途税驾知何所乎？因挑灯赋五言古风十九章，聊写己怀言与愧感相杂，不复可以告人。惟当附霞客游乘后供行倦时一粲耳。遂走笔录之左方。”游兴不逊伯仲，而谦雅出自天性。
陈函辉（1590～1646）原名炜，字木叔，号小寒山子，别号寒椒道人，浙江临海人。陈函辉少年曾读书于白鹿洞。万历三十二年(1604)，师从黄道周。天启七年(1627)八月，得中头名举人。壬申年（1632），陈函辉主修台郡志。崇祯七年（1634），陈函辉参加吏部考试，中甲戌科进士，崇祯九年（1636）以名进士补靖江县令。吏部考绩列第一，因被保守派所阻，未得重用，他在靖江一住就六年。“凡有利于邑者，无不黾勉竭蹷。未举者创之，已举未竣者成之。如浚团河，筑堰闸，饬学宫，广士额，建书院，课文艺，修邑乘，严武备，种种兴建皆为靖百世利赖。而兴起士类，陶淑人才，使科甲蝉联，顿倍往昔，尤人情所不能忘者。公余作为诗古文词，皆力追前哲，一时名宿，咸推重之。”崇祯十六年（1643）陈函辉离任时，民众挥泪相送，万人空巷。靖泰人民对他十分敬仰，分别建立生祠、陈公祠，以资怀念。
崇祯丙子（1636年），徐霞客欲游西域，忽“寄一行书别予（指函辉）江外，惟言，问津西域，不知何时复返东土。如有奇肱之便，当以异境作报也。”大笑出门，只一僧一仆相偕。“泛洞庭、跻衡岳，穷七十二峰十洞十五岩三十八泉二十五溪之灵奥，念前者峨游既未畅，遂从蜀道登眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎雅瓦屋，晒经诸山，复寻金沙江，极于牦牛徼外。由金沙而泛澜沧，由澜沧而北寻江。大约多在西南诸夷境，而贵筑、滇南之观亦几尽。”
经过一年多的长途跋涉，计程十万，徐霞客在云贵高原考察、探寻长江源头，终于写出《溯江源记》和《江源考》。过四川峨眉山下时，徐霞客把这二篇托人辗转万里寄给时任靖江县令的陈函辉。陈函辉看后当即将其收入正在编纂的《靖江县志》、并致江阴令李端木收编《江阴县志》中，以订桑经、郦注之谬。
1641年，霞客病危，特请靖江县令陈函辉为其作墓志铭。陈函辉在志铭中自述；“先生之兄仲昭因以志与铭下而命函辉执笔樆词，……然辉与先生交最久，义不敢以不敏辞”。志铭先是大概介绍霞客生平游走经历，接着交待归来经过：“霞客游轨既毕，还至滇南。一日忽病足，不良于行，留修《鸡足山志》，三月而成。丽江木守为饬舆从送归，转侧笋舆者百五十日，至楚江，困甚。黄冈侯大令为具舟楫，六日而达江口，遂得生还，是庚辰夏间事也。……其弥留数日前，犹命屺顾余马渚，手作书谓寒山不忘灶下。其笃于交情，湛然不乱复如此。”
志铭曰：霞客工诗，工古文词，更长于游记。文湛持（文震孟号）、黄石斋（道周号）两师津津赞美，而霞客自怡笥箧，雅不欲示人，今散帙遗稿，皆载六合内外事，岂长卿（封禅书）乎？有仲昭为之较订，此吾辈他日责也。小寒山陈子为之铭。铭曰：“游龙飞鸿，追日御风，穷寰外、蹑域中；归息于化人之宫，马湾有鬣，德心是崇，先生天游，而人曰佳墉，嗟呼！非吴下阿蒙。”
洋洋近六千字的《墓志铭》一气呵成，篇幅之长，当创古代墓志铭之最。陈函辉还作诗怀之：
霞客为人癖好游，五无全岳九无州。
此生几两登山屐，巢父前身问棹头。
亦骚亦雅亦穷愁，仁伯将无许伯流。
记得掀髯谈世事，夜深灯畔指吴钩。
甲申（1644年）变起，崇祯自缢。福王立于南京，陈函辉被诏任职方主事，监河南军，以母病未赴，后诏书七至乃行。中途改赴扬州。弘光元年(1645)母病剧，于是驰归，到家时母已亡。同年六月，南京失守，时鲁王朱以海居台州，陈函辉劝其监国，并侍监国至绍兴，任少詹事兼待读学士，晋兵部、吏部右侍郎，再进东阁大学士兼礼、兵部尚书（《小腆纪传》作兵、吏部侍郎）。次年（1646），江干兵溃，鲁王出奔。函辉返回台州，哭入云峰山中，自写序《小寒山子年谱》、自作祭文《云峰山埋骨记》，给亲友写了诗书百余函。最后作《绝命词》六言八章，其中“生为大明之人，死为大明之鬼。笑指白云深处，萧然一无所累。”表达了自己的心迹，于六月庚寅日自缢而死。
徐霞客与黄道周
黄道周（1585-1646），字幼玄（或幼平），又字螭若，螭平，号石斋，明代漳浦铜山（现东山县）人，天启二年（1622）中进士，先后任天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官，以忠贞耿直名闻清流，刚直不阿，敢言直谏，前后三十疏，直到被革除官职，几被入狱治罪。是公认的儒林领袖、一代宗师。
徐霞客与黄道周的交谊本就是一次奇缘，竺坞山文震孟（注1）有诗跋记其事：“当徒步万里访石斋（黄道周号）于墓庐，石斋北上，又冲寒追及于云阳道中。沽酒对饮，且饮且题诗，诗成而酒未尽。文不加点，况郁激壮，遂成绝调。盖以奇人遇奇人，当奇境而成奇文，故宜也。”黄道周作《分阄十六韵》以寄，故此成莫逆之交。
崇祯元年（1628），徐霞客再游福建归，黄道周作《霞客重自漳中归遂用陈木叔“寻山如访友远游如致身”句为韵成十绝以赠并以为别有序》。并在序跋中自注，“前在雁荡，见陈木叔送振之诗有云“寻山如访友，远游如致身”，甚爱之。今振之重自漳中归，遂用此为韵，得十绝请政并以为别。”铜海黄道周，钤印：三公不易，四事未能、未能堂。于是附“寻山如访友，远游如致身”十首绝句相赠。
崇祯三年（1630），庚午夏，徐霞客再次游闽，黄道周作《题徐霞客纪游急就章》古七言三十五韵相赠。自注：“徐霞客携小舟追余至丹阳。感念昔日万里造膝，今复依然得陈夙诺，为这道故，不觉成篇。崇祯三年二月既望，漳海石人黄道周急就之章”。
黄道周系天启二年(1622)进士，官庶吉士授编修，为经筵展书官，崇祯二年（1529）起故官，进右中允。崇祯三年袁崇焕被杀害后，大兴冤狱，株连甚众，原大学士钱龙锡亦牵连论死。事发，举朝无敢出一言者。唯黄道周激于义愤，“中夜草疏，排闼叩阍”，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失：“今杀累辅，徒有损于国”。崇祯帝大怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。他此次抗疏“几坐重典”，降三级调用。由于他据理争辩，钱龙锡方得不死。崇祯五年(1632)正月，黄道周因病请求归休。将离京时，他又上疏指出：“小人柄用，怀干命之心”，以致“士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生”，建议崇祯帝“退小人，任贤士”，并举荐一批有才有志之士。疏上，获“滥举逞臆”之罪，削籍为民。
崇祯五年（1632）黄道周因上《小人勿用》疏，获罪，削籍归漳海，舟行至留都，便作五十日游，历经黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜境，遂归石养山。壬申年秋，，诗友举行雅集，黄道周有《赋得孤云独往还》诗五首，跋语：“壬申秋，同徐振之（徐霞客字）泛舟洞庭，还宿楞枷山，即席分韵，共赋“孤云独往还”，而振之诗先成，喜其词意高妙，备极诸长，因录于上，方知予作之不逮也。七月望日，弟道周书。”黄道周年长徐霞客二岁，竟自谦以弟称。
赋得孤云独往还 徐霞客
秋空净无极，兀兀片云孤。不与风同驶，遥令雨自苏。
卷舒如有约，尺寸岂随肤。我欲神相倚，从之径转无。
为霾并为电，弥天总是云。谁能绘霄汉，了不作氤氲。
捧日开朝霁，飞霞散夕曛。此中无一系，何处着纷纷。
山岫何幽独，悠然扬碧空。遥分秋水影，忽度夕阳风。
长天不留迹，冷月若为容。归宿应何在？崆峒第一峰。
彩霞竟何往，苍狗自徜徉。出没千峰迥，夷犹一壑长。
骛飞难作伴，龙跃岂相忘。不待为霖日，方令天汉章。
舒卷有妙理，谁云倦始还。垂天宁幻态，触石岂无关？
神远群俱涣，情空迹自闲。始知能体物，造化掌中删。
和振之先生原韵 黄道周
里水笑人旷，深秋知客孤。江枫催雨老，渔火报灯苏。
家计分浮梗，乾坤动剥肤？柴桑行可觅，能得隐邻无。
笠泽无停棹，杖头不系云。帆随风意至，山与梦氤氲。
古洞迥幽户，残崖倒暮曛。每逢巢鸟尽，萝月想缤纷。
不忍闷幽独，因思别凿空。闲过长喙峡，戏织打头风。
绝壁三分篆，坚匏五石容。心知无一可，更上最高峰。
虚逃无所往，白醉此徜徉。古迹有代谢，时人空短长。
同心宜送远，得句偶难忘。昨夜蒹葭月，又涵霜雾章。
何处不仙峤，长游已大还。猿鱼新换径，虎豹久迷关。
天纵几人逸。生扶半世闲。楞伽言语外，别寄与谁删？
徐霞客连作五首，黄道周连和五首，首首步韵，并自叹曰：“灯下和韵所作，不能如振之之体物备妙也。”由此观之，两人之交除游兴外，还有诗谊。
崇祯六年癸酉（1633）年，徐霞客自京上五台山、恒山。三游闽漳，黄道周有五言古风四首百余韵相赠。遁园叟郑鄤（注2）跋云：“石斋过昆陵，为予言霞客之奇；徒步三千里访之墓下，当事者假一邮符，却勿纳。时闻予在罗浮，则又徒步访予罗浮。往来海上，真有卓契顺之风（注3）。言甫毕，石斋去，而霞客来。闻石斋之过也，追及之丹阳，得所为诗而归。初，石斋谓余曰，方墓下时，有笔墨之戒，至今耿耿，不知此逋何日能偿。故丹阳之见，遂偿之。共云石人急就章，盖已数年之约也。”可见两人之交渊远。
黄道周一生与灵通山有不解之缘，他青少年时代曾经在灵通山上读书，灵通山下教书。"洞霞讲舍荒初业，空属流云寄扫坛。"成名后又多次邀请徐霞客、林轩、陈天定、陈杨美等友人游览灵通山，留下许多脍炙人口的佳话和辞章。
《合刻纪游诗》序中吴执御（注5）有注：“余年友黄石斋，秋杪策一蹇来游两山，木叔闾丘马影，追悼及寒岩万壑中，谈古今游道，留信宿乃去。石斋自雁返，与余言：不佞读木叔诗，亲霞客人。一则抱膝衡门，有沧海横流之感；一则抒啸苏门，有振衣千仞之思。知者乐水，仁者乐山，山水至性，发而为忠君孝亲，吾语子游道在此矣！
徐霞客在丽江与木公（注4）、论天下人物时，评黄道周：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一”。
崇祯十一年（1638），黄道周因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五，崇祯帝在平台召开御前会议，黄道周“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗”。崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”黄道周高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎?”他厉声直逼皇上：“忠佞不分，则邪正混淆，何以治?”这场有名的辩论之后黄道周被连贬六级，谪江西按察司照磨。
徐霞客《滇游日记》亦载；“是日始闻黄石翁去年七月召对天廷，与皇上面析廷诤，后遂削江西郡幕。”霞客虽远游，而心系江南儒林。黄道周在狱中闻知，答徐霞客信曰；“霞客兄翱翔以来，俯视吾辈，直鸡鹜之在庖俎矣。”黄道周因涉足国事，身陷缧绁。而徐霞客生活在自己的超拔之中，自尘世视之犹如仙界。
崇祯十四年（1641），徐霞客西归，气息支缀，谓其伯子屺曰：“吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当便无所眭碍耳，顾以不得一见诸故交为恨。”知黄道周仍在诏狱，遂遣其长子间关往视，三月而返，具述石斋讼系状，徐霞客听后浩叹，不食而卒。黄道周在赴戌途中作《遣殿霞客寓长君书》，遣长子致奠云：“缙绅倾盖白头者多矣，要于皤然物表，死生不易，割肝相示者，独有尊公。”又作挽诗二首，其一为；
天剪凤翔到塞鸿，远游负锸尔终穷。
昨传独往来脂习，一旦卧游失次宗。
知我未凋犹强饭，闻君临萎遂推篷。
十洲五岳齐挥泪，屐齿无因共数峰。
崇祯十四年（1641），阁臣杨嗣昌暴病而亡。崇祯帝回想起黄道周当初的预言，便下旨将黄道周复官，入京召见。此时，河南已被李自成农民军攻占，，黄道周见朝廷昏庸无道，国运已尽，遂告病辞官，回到老家福建漳浦，结庐先人墓侧，专心著述。南明时，弘光朝授以他吏部侍郎、礼部尚书等职。南京陷落时，他适被派祭祀大禹陵，无意中逃过一死。晚年，他追随唐王朱聿键抗清，隆武时授武英殿大学士、吏部和兵部尚书，率师出征衢州，1646年兵败被俘至南京，临刑前他扯破衣襟，给家人留下血诗；“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”不屈而死，谥忠烈。
徐霞客与钱谦益
钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。苏州府常熟县鹿苑奚浦(今张家港市塘桥镇鹿苑奚浦)人。明天启元年（1621），出任浙江主考官，转右春坊中允，参与修《神宗实录》。同年，浙江发生了科场舞弊案，受到牵连遭到罚俸的处分。天启二年（1622），因病告假，回归故乡常熟。天启四年（1624年）再度复出，主要承担《神宗实录》的编纂工作.。作为“东林魁首”，受到魏忠贤为首的“阉党”的排挤，同年，钱谦益被革职回乡。明崇祯元年（1628）再度复出，任礼部侍郎、翰林侍读学士，遭温体仁、周延儒排挤，被革职。崇祯十四年（1641）59岁时，迎娶23岁的名妓柳如是，当时致非议四起。婚后，钱谦益为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。钱谦益戏称柳如是“柳儒士”。崇祯十七年(1644)，李自成攻破北京，崇祯帝自缢身亡，明亡。南明时，他出任弘光朝廷礼部尚书。
徐霞客与钱谦益虽未谋面，但在霞客西游归来时，在峨眉山前作一札寄函辉与钱牧斋宗伯，言及外番分界地和长江源头勘舆经过。钱牧斋在《徐霞客传》中云：“余之识霞客也，因漳人刘履丁渔仲。履丁为余言：霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而返，具述石斋讼系状，据床浩叹，不食而卒。其为人若此。”
梧塍《徐氏宗谱》亦载；“盖君知交遍天下，与石斋尤投契。尝偕徒步千里，同刻纪游，胜禽向宗雷也。记载数十卷，文湛持（文震孟）、钱受之（钱谦益）诸公俱谋付梓……”
为使《游纪》书付梓，钱谦益曾言《游记》是霞客毕生“手攀星岳，足蹑遐荒”的考察记录，是“世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传”。又言“霞客记游之书，高可隐几，余嘱其从兄仲昭雠勘而存之，当为古今游记之最。”
可惜，已届耄耋之年的钱谦益生活窘迫，特别他那座万卷楼刚刚被大火焚毁，《游记》再好也无条件珍藏，更谈不上刻印了。为此，他只得求助于当时全国闻名的大出版家毛子晋，写了《嘱刻游记书》。
虽然，钱谦益与徐霞客未有一面之缘，但他曾评价：“徐霞客千古奇人，《游记》乃千古奇书。”作为明末清初诗坛盟主的钱谦益，对徐霞客其人以及《徐霞客游记》都给予了极高评价。
注1、文震孟（1574-1636），字文起，号湛持、湛持居士、竺坞生、竺坞山史、药院逸史，谥号“文肃”。苏州府长洲县人。“明四家”之一文征明的曾孙。父亲文元发为让文震孟安心读书，于天池山竺坞筑室建庐，曰“竺坞山房”。从此文震孟学业大进。天启二年（1622年）壬戌科殿试，文震孟以一甲一名状元及第。授翰林院修撰，历任翰林侍读，左中允、讲筵、少詹事，官至礼部左侍郎兼东阁大学士。明熹宗即位后，宦官魏忠贤把持朝政，陷害忠良。文震孟对此十分愤怒，即上奏《勤政讲学疏》，触逆魏忠贤及其遗党，连遭廷杖，贬职，甚至削职为民。崇祯初拜礼部左侍郎，兼东阁大学士。崇祯九年（1636年），逝于苏州（卒年六十三）。崇祯十五年（1642年）赠礼部尚书衔，赐祭葬，封官一子。南明福王时，追谥“文肃”。竺坞既是文震孟的读书处，也是他的归葬处。
注2、郑鄤(1594~1639)，字谦止，号峚阳，明代常州横林人。进士郑振先之子，少有才名，随父讲学东林。熹宗天启二年(1622)进士，因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，乃遭削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年(1635)复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，后遭温体仁诬陷，崇祯十二年(1639)被凌迟处死。有《峚阳草堂文集》和《峚阳草堂诗集》存世。
注3、卓契顺，苏州定慧院从事杂役的“净人”，同时跟随定慧院长老守钦学佛，与东坡素昧平生。绍圣二年（1095），东坡的长子苏迈正居宜兴，想寄家书于惠州，苦于无人送达。卓契顺听说后对苏迈说：“惠州不在天上，只要不断走路，终会到达，我愿为你们去送家书！”于是风餐露宿，陟岭渡海，走了三个多月，终于把书信送到了东坡的手中。
注4、木公，名木增，1587年生，字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子，系木得十二世孙，1598（明万历二十六年）袭知府职，1622年（天启四年）让位给儿子木懿，自己在玉龙山南芝山别墅静居，把他余生精力全花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上。并在丽江建立了“玉嵩书院”和“万卷楼”，还不惜重金广泛搜集各类书籍，并广泛与本省及中原著名文人交往，杨升庵、张志淳、董其昌、周延儒、张邦纪等名士有诗书往来，互相酬唱。先后邀徐霞客、但当和尚到丽江，与之结为文字之交，并请徐霞客修《鸡足山志》。
注5、吴执御(1590—1638)，字朗公，黄岩县城（今黄岩区）西桥人。明天启二年(1622)进士，任济南府推官，洁躬执法，人称“吴靖街”。时宦官魏忠贤篡权，党徒在德州建生祠，府县官吏俱往祝贺，唯执御拒绝。崇祯二年(1629)，魏伏法，帝亲书"清介第一"赐执御。次年，升刑科给事中。吴执御又劾首辅周延儒擅权、壅敝、徇私，被帝所责，仍再三弹劾。四年，奏请取消"掣签法"，被帝斥为"沽名市德"。又弹劾吏部尚书王永光受贿等情节。名将袁崇焕死后，吴上疏说，筹边不在增兵饷，而在择人才， "饷不取偿于司农，兵不借援于戍卒"，客兵可撤，饷省百万，但未采纳。又多次荐举刘宗周、姜日广、黄道周等东林人士。崇祯五年，与吴彦芳等10余名给事中、御史弹劾周延儒误国，帝受谗言，以朋比等罪削籍，下法司讯。权奸派刺客入狱行刺，执御叹道：“吾既逆龙鳞而蹈虎尾，岂畏死者耶!"八年，获释还乡。著有《刑垣疏稿》42篇、《江庐独讲》1卷。
——END——
作者：李晖，宁海县徐霞客研究会会员。
编辑：野客。
联系客服
