阮瑀（约165—212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。

基本信息

• 中文名：阮瑀
• 别名：字元瑜
• 籍贯：陈留尉氏（今河南开封）
• 性别：男
• 国籍：中国
• 出生年月：公元165年
• 去世年月：公元212年
• 职业：汉魏文学家
• 代表作品：名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》

人物简介

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阮禹字元瑜，东汉末陈留尉氏(今河南尉氏县人)。邺中七子之一。年轻时曾拜蔡邕为师。因得名师指点，文章写得十分精炼，闻名于当时。

相传曹操闻听阮禹有才，为搜罗人才，召他做官，阮禹不应，后曹操又多次派人召见，匆忙中阮禹逃进深山，曹操不甘心，命人放火烧山，这才逼出阮禹，勉强应召。由于阮禹多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮禹精通音律，即兴抚弦而歌：'奕奕天门开，大魏应期运'。一方面歌颂了曹操的事业，另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想。曹操听完，大为高兴，请他做司空军谋祭酒官。从此以后，曹操军中檄文多出于他和陈琳之手。

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建安十六年，阮禹随军西征关中，曹操请他代笔写一封书信。他骑在马上沉吟片刻，挥毫点就，呈给曹操。曹操提笔想作些修改，竟不能增损半字。

阮禹的诗存十二首，有《阮元禹集》辑本一卷。

诗歌《驾出北郭门行》是其生活在邺城时期，学习乐府民歌自制新辞有感而为：

'驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，抑折枯杨枝。顾闻丘林中，叫叫有悲啼。借问啼者谁：'何为乃如斯?''亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泗下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有资?传告后代人，以此为明规。'
作品以第一人称自述的形式，通过一个孤儿受到后母虐待和遗弃的悲惨命运，深刻地揭露了封建社会家庭关系的冷酷无情，反映作者对当时社会上较为普遍的社会问题的关切以及对受害者不幸命运的无限同情。

阮瑀诗选

无题

民生受天命，漂若河中尘。虽称百龄寿，孰能应此身。
尤獲婴凶祸，流落恒苦辛。

我行自凜秋，季冬乃來归。置酒高堂上，友朋集光辉。
念当复离別，涉路险且夷。思虑益惆怅，泪下沾裳衣。

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四皓隐南岳，老莱竄河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

白发随櫛墮，未寒思厚衣。四支易懈惓，行步益疏迟。
常恐時岁尽，魂魄忽高飞。自知百年后，堂上生旅葵。

苦雨滋玄冬，引日弥且长。丹墀自殲殆，深树尤沾裳。
客行易感悴，我心摧已伤。登台望江沔，阳侯沛洋洋。

临川多悲风，秋日苦清涼。客子易为戚，感此用哀伤。
揽衣起踯躅，上观心与房。三星守故次，明月未收光。
鸡鸣当何时，朝晨尚未央。还坐長叹息，忧忧安可忘。

琴歌

奕奕天門开，大魏應期运。青蓋巡九州，在东西人怨。
士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱。

公讌诗

阳春和气动，贤主以崇仁。布惠绥人物，降爱常所亲。
上堂相娱乐，中外奉时珍。五味风雨集，杯酌若浮云。

咏史诗二首

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误哉秦穆公，身没从三良。忠臣不违命，隨躯就死亡。

低头闚圹戶，仰视日月光。谁谓此可处，恩义不可忘。

路人为流涕，黃鸟鸣高桑。

燕丹善勇士，荊轲为上宾。图尽擢匕首，長驱西入秦。
素車驾白馬，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。
举坐同咨嗟，叹气若青云。

七哀诗

丁年难再遇，富贵不重來。良时忽一过，身体为土灰。
冥冥九泉室，漫漫长夜台。身尽气力索，精魂靡所能。
嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但見蒿与莱。

驾出北郭门行

驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟躕，仰折枯杨枝。
顧闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者出，何为乃如斯。
亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。
骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。
上冢察故处，存亡永別离。亲母何可见，泪下声正嘶。
弃我于此间，穷厄岂有赀。传告后代人，以此为明规。

建安七子其他中陈琳、阮瑀、徐干等人

正在加载象征“建安七子”的七个亭子

“建安七子”中陈琳、阮瑀、徐干等人，也都有一些比较著名的作品。陈琳和阮瑀虽以章表书记见称于时，但诗歌创作亦较突出。如陈琳的《饮马长城窟行》，假托秦代筑长城之事，描写繁重的徭役给广大人民带来的痛苦和灾难，颇具现实意义。

饮马长城窿，水寒伤马骨。往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！”“官作自有程，举筑谐汝声。”“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：“便嫁莫留住。善待新姑嫜，时时念我故夫子。”报书往边地：“君今出语一何鄙！”“身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！”“结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全？”

全篇以对话的方式写成，语言质朴，感情深挚，格调苍劲而悲凉，十分接近乐府民歌的风格。阮瑀的《驾出北郭门行》，描写一孤儿遭受后母虐待的情状，从侧面反映出汉末世风日下的社会现实：

驾也北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭々有悲啼。借问啼者出：“何为乃如斯？”“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有赀！”传告后代人，以此为明规。

其风格与汉乐府民歌《孤儿行》颇为接近。徐干诗今存４首，都是五言诗。其中《室思诗》为拟思妇词，共分六章，描写思妇忧愁苦闷的心绪，文辞凄厉深婉，感情哀怨缠绵，堪称佳作。而“思君如流水，何有穷已时”二句，尤为后人推重。另一首《情诗》在情调与风格上也都与此诗相似。徐干的《答刘桢诗》，表现他与刘桢的诚笃友情：

与子别无几，所经未一旬。我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关。陶陶朱夏德，草木昌且繁。诗语高简浑朴，颇能反映建安时人通脱真率的精神面貌。