东汉《刘熊碑》左行叶昌炽先生攷“委随”作“委蛇”
隋仁寿元年（601） 古宝轮禅院记
随字尝见于先秦典籍。许慎《说文》释曰:从也，从辵隋声。旬为切。默公著《说文解字教本》卷一字说释曰：随之本义为无所坚守而相从。故许氏训随“从也”，从训“相听”如言听从、顺从、跟随、随从、随波逐流。引申为顺也、任也。又云：辵者，今人多不知辵为字，音chuò。许氏训“乍行乍止”，意谓缓行街市。义犹今日之逛街，故走走停停。古今辵字无用例，只作为字的偏旁使用。
隋仁寿四年（604） 韦载造像记
隋字于先秦典籍较少见。默公先生考仅见七例。其所著《说文解字教本》卷二字说云：隋字许氏训“从肉从堕”，祭祀残剩之肉义，此其本义，古音妥。与堕、惰相通假，读duò。又作战国诸侯国名（作隋国、有隋珠），作王朝名（隋朝），音suí。
陏字《汉语成语词典》音duò，草木植物的果实，瓜类。许慎《说文解字》中无著录，隋代碑刻中“隋”尝作“陏”，别字也，应为省便故。
隋大业二年（606） 李弘秤墓志
清王兰泉《金石萃编》考随本为春秋时国，姬姓，今在湖北随州市。隋文帝初受于随，及有天下，以随从辵，周、齐奔走不宁，故去辵作隋。后世吴玉搢、王伯厚评其曰：随，安步也，吉莫大焉。隋（音tuǒ\duò）,不祥莫大焉。隋文帝杨坚不知“隋”字音“妥”妄改之，不学之故也。此二字虽有别，然历代碑刻中，往往通用。吴玉搢《金石存》曰：《衡方碑》借“祎隋”作“委蛇（wēi yí）”，与《唐扶碑》以“逶隋”作“委蛇”、《刘熊碑》以“委隋”作“委蛇”同，则“隨”“隋”同音可知。隋朝时虽改“隨”为“隋”，而如唐《纪泰山铭》“爰革隨政”亦然，是二字本可通用，一时从省，故多书作隋。推其故，盖未尝有定制也。又如：
隋《贾玄赞殡记》云：大隨故朝散大夫；
隋《李肃墓志》云：隨故使持节；
隋《李弘秤墓志》云：维大隨大业二年；
隋《韦载造像记》云：大隨仁寿四年；
隋《李领万造像记》云：惟大隨仁寿二年；
隋《古宝轮禅院记》云：大隨武元皇帝；
隋《大兴县龙池寺舍利塔记》云：维大隋仁寿元年；
隋《殷洪纂等造像记》云：大隋杨主开皇七年；
唐《段世弘墓志》云：隨尚书右仆射襄公。
隋大业五年（609） 元氏墓志 铭文首行第一字陏应为隋
隋大业八年（612） 李肃墓志
隋大业十年（614） 牛晖墓志
隋大业十年（614） 贾玄赞殡记
唐贞观五年（631）段世弘志石
唐开元十四年（726） 纪泰山铭
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