在众多宗教文化中，不管是哪派的僧人，都必须接受教派文化的学习，以及相关的修行。通常来讲，剔除世俗的影响也是修行的一部分。比如饮食为素，不近女色，潜心修行，只为到达精神的顶点。
但在西藏的佛教文化历史中，有这样一位僧人，他无惧其他人的看法，不顾众多喇嘛和教义的安排，只求一心做自己，追求自由和爱情。他就是仓央嘉措，一位传奇的僧人，也是转世达赖喇嘛。
仓央嘉措的人生历程相当曲折，而且过着双面的生活，白天他是端庄的傀儡，到了夜晚，他便化作风流公子，四处留情。人们也在世俗的记载中给予了他“情僧”的称号，同时他所留下的诗书也成为后人传唱。
但为何仓央嘉措会成为转世达赖喇嘛？他的人生究竟经历了怎样的过程？屡次破戒的仓央嘉措，最后他的结局又是怎样的？为何仓央嘉措拥有着这样两面的人生生活？接下来一起从西藏佛教历史中的仓央嘉措人物传记，以及西藏政权战争中来了解这位非凡的僧人。
转世活佛
中国佛教和印度佛教在传入西藏后经过当地的融合，西藏佛教虽然在很多方面与这两家佛教相似，但是西藏佛教更看重“密宗”和“密传”。而在仓央嘉措所在的年代，17世纪的中国由清王朝统治，西藏的政局复杂，喇嘛拥有特殊的身份，一直影响着民间。
特别是达赖喇嘛，这在西藏佛教的格鲁派中是重要的一个组成部分，活佛转世系统给予了达赖喇嘛非常高的精神象征。而在当时的西藏，达赖喇嘛还有一个重要的作用在于行使西藏的政治权力。
面对复杂多变的政局还有另外两方势力的争夺，即和硕特和和殊汉，三派势力以一种微妙的形式暂时稳定着西藏的局势。但是在第五世达赖喇嘛死后，一切都变了。
由于第五世达赖喇嘛不管在民间还是教派中都有着非常大的影响力，跟随第五世达赖喇嘛桑杰嘉措是他的关门弟子，同时也是他最器重的一位。
当时西藏还在和达拉克、不丹之间展开较量，如果公布第五世达赖喇嘛死亡的消息不仅不利于教派的权力稳定，同时还会干扰桑杰嘉措的计划。于是他决定隐瞒第五世达赖喇嘛的死亡，并让曾经长期跟随他的老僧得帕德瑞假扮成达赖喇嘛完成教派的法事。
另一方面，桑杰嘉措正在寻找新的达赖喇嘛。按照西藏佛教中的转世系统，后世达赖喇嘛要经过一套严格的审查才能完成。当他完成筛选后，桑杰嘉措把地点选在了一个印度的一个村庄中。在这里，他坚信会有第六世达赖喇嘛的出现。
因为他曾听闻到当地有不少传言，一名孩子出生在一家寺院，而这孩子家中经历了许多奇怪的事件，还有被人们认为是神圣的征兆。仓央嘉措的出现让桑杰嘉措找到了新的希望，此后在众多僧人的安排下，他给仓央嘉措举行了相关的仪式，并在名义上施以准转世喇嘛的身份。
之后不久，仓央嘉措被带到了一处秘密的场所，并在桑杰嘉措的安排下进行修行和相关的学习。年幼无知的他并不知道，自己人生的旅途从此走向了一条不归路。
双面人生的另类生活
回到桑杰嘉措这里，前面说到他在执行一项计划，同时还隐瞒了第五世达赖喇嘛的死亡讯息，背地里秘密地寻找转世灵童。可他为什么要这么做呢？
事实上从蒙古和硕特部队进入西藏后，他们的势力便逐渐衰弱，当时的和硕特国王在政治上是一个相当软弱的人。这给精神上能让民众信服的达赖喇嘛和第巴（可以理解为西藏佛教中的一个官位）发挥很大的个人影响力。
桑杰嘉措正是希望借助这个特殊的时期来壮大自己的政治影响力，同时把和硕特驱逐出去。同时桑杰嘉措还与自己的师兄弟噶尔丹结盟，并组成了准噶尔汗国大汗。因此这个时候，桑杰嘉措便急需扩大自己的政治影响力，而自己又不是达赖喇嘛。
所以仓央嘉措这个时候便是最好的一颗棋子，一方面仓央嘉措秘密的修行学习为未来做准备，另一方面自己还能借着第五世达赖的名声继续活动。
到了1697年，噶尔丹被满清打败，随后不久便死去，桑杰嘉措受康熙皇帝的册封为准噶尔首领，这个时候的他位置差不多已经坐实了，手里的实际政权已经非常大了，是时候将仓央嘉措带出来了。
同年，仓央嘉措正式成为第六世达赖喇嘛，而桑杰嘉措也对外承认了第五世达赖的死亡。
仓央嘉措的童年还是挺快乐的，他并不像其他达赖喇嘛那样几乎从一出生就在寺院里潜心苦修。桑杰嘉措为自己包揽政权时不让事件暴露，给予了仓央嘉措很多权利和自由。
因此从小自由长大的仓央嘉措尽管要无时不刻地学习诸多繁文缛节，同时还要苦修佛经和教义，但他可以借着休息的机会外出。由于藏传佛教格鲁派比其他教派更加严格，因此这让仓央嘉措从小就有一种叛逆心理。
仓央嘉措并不想自己成为一个被束缚的人，聪慧过人的他早就看出来自己并不是天选之子，而是桑杰嘉措的傀儡，所以很多时候都和他对着干。
白天仓央嘉措潜心学习，偶尔插科打诨让众多高僧头疼不已；夜晚仓央嘉措便偷偷溜出去饮酒作乐，还与许多女性结伴，互写情歌。不仅是这样，他还在18岁应该接受完整的比丘仪式中留起了长发。
一方面仓央嘉措拒绝出家的生活，一方面又享受着达赖喇嘛给他带来的便利。过去十年间的学习让仓央嘉措成为了一位文化修养非常高的僧人，他在自己的诗歌中将自己比作自由的杜鹃鸟。
拒绝出家生活的他过着普通俗人的生活，他宁愿走路也不愿意乘坐国轿，只保留了自己世俗特权。不过这样快乐自由的光景并不长，桑杰嘉措掌权后他便彻底成为了政治傀儡。
成为自由本身
桑杰嘉措的光景并没有持续多长的时间，仓央嘉措也在一直和自己唱反调。他扶持六世达赖上位的消息后来传到了康熙的耳边，康熙听了之后气得不行。
康熙作为皇帝在西藏平定乱局，你桑杰嘉措居然想另起炉灶？恰好拉藏汉这时和康熙皇帝结了盟，所以在皇帝的帮助下，拉藏汉在1705年击败了桑杰嘉措。
而仓央嘉措在这之后前往五世班禅喇嘛那里，脱下了自己的僧服，祈求原谅。原谅自己的放荡不羁，原谅自己的无能为力。最后他离开了曾经静修的日喀则，并开始了还俗之旅。
也正是在这期间，仓央嘉措留下了许多令世人惊艳的诗句，并在后人的翻译中留存至今。诸如情诗《那一天》《玛吉阿米》，以及流传最广的《不负如来不负卿》。
但放浪的生活并没有从此跟随仓央嘉措，既然成为了政局中的一部分，仓央嘉措的身份化身为他身上的镣铐。次年，拉藏汉为了彻底摆脱桑杰嘉措的影响，于是向康熙反映仓央嘉措是个“假达赖”。
拉藏汉后来布局以天子召见为由绑架了仓央嘉措，由于达赖喇嘛的影响力非常广，这种做法自然引起了众多喇嘛们和民众的不满。为了不让他们在争夺中丧命，仓央嘉措决定主动投降于拉藏汉。
关于仓央嘉措的死，世人流传的版本众多，流传最多的两种是仓央嘉措在押运途中为了彻底摆脱自己的命运，毅然决定跳入湖中淹死，结束了自己短暂的一生。
另一个说法是他逃脱了拉藏汉的诬蔑，并彻底放弃达赖喇嘛的名位。后来游历四方，传教众多，留下众多著作，最后圆寂在野外。
不管仓央嘉措的结局如何，他的人生都是坎坷曲折的。尽管多次沦为政治斗争的工具，但一心只求自由和对爱情向往的他一直到死都没有妥协，对命运的反抗，对人生的自我追求，只为成为自由本身。
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