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部分英文书评
1911年10月10日,武昌起义军攻破总督衙门
这些问题其实并不简单,而是引向了更深远的问题。当人们都知道皇帝也是会犯错的凡人时,再谈“信奉”皇帝,即所谓的“天子”和拥有天命的人,意味着什么?是清政府的政策或者整个皇帝制度同19世纪末20世纪初中国发生的变化不相容吗?如果清朝是汉人统治而非满人政权,它会以某种形式幸存吗?换句话说,问题不在于清朝是如何灭亡的,而在于民众的态度发生了怎样的变化致使清王朝的覆灭合于情理?新的政治制度能否取代皇帝(或皇帝的概念)所履行的众多职能?一旦皇帝不复存在,这会造成突然的真空吗?还是君主制已经过时,它的倒台反而为建立更好的制度清除了障碍?
我相信这些都是重要的问题,或许不是有关20世纪初期中国的全部重要问题,但它们肯定在其中。我不敢肯定我在本书中都做了很好的回答。但至少,我关注到中国人是如何提出重建国体的,而这为人们熟悉的近代故事提供了新的视角:从臣民到公民,从奴隶到自由,从无知到启蒙。对另一个更老的故事版本来说,是从殖民主义压迫到民族独立。这是所有的革命和殖民地人民宣扬的故事。
袁世凯在天坛祭天
用一个“故事”来描述本书无疑具有误导性。在撰写的过程中,我找寻不同的切入点,并从不同的角度进行探索,至少是这样开始的:一个问题会指向另一问题,然后再引出另一个问题。尽管如此,本研究始终围绕中国人对皇帝制的观念转变。这种转变始自19世纪80年代康有为(1858—1927)撰写的从根本上挑战君主制的早期文章,终于1924年最后一位清朝皇帝在浓浓的反崇拜气氛下被驱逐出紫禁城。我将在本书中讨论其他知识分子和康有为的创新之处,尤其会谈到他的弟子梁启超(1873—1929)。但这本书不是报人学者梁启超的个人传记。相反,除了这些主要人物,我还引用了学生、匿名评论家和教科书里的言论,并着眼于政治运动和政治仪式,以更好地理解这一时期发生的巨大变革。
君主制的神权本质——皇帝既是天地之间的枢纽,同时也是人与人之间和平与秩序的维护者——不仅在极少数的激进分子,而且在广大的市民阶层当中迅速衰退。进化主义、功利主义和民主观念等激进的新思想模式取代了所谓“帝国儒学”的神权思想模式。这一转变首先发生在知识分子和学生身上,他们都在教育改良派们于19世纪90年代建立的新式学校上学;之后,商人、华侨和普通市民阶层的思想开始转变;最后,传播到部分农村地区的小地主和农民群体当中。
20世纪一二十年代的进步报刊
起初,这些新的思维方式仅动摇了君主制的基础,并没有取代它们。然而,情况很快发生了变化。中国君主制的垮台给人们带来的痛苦显然远小于17世纪和18世纪的英、法大革命。确实,我们都知道,新的、稳固的政权不可能建立在旧制度的废墟之上。但值得注意的是,伴随皇权运动的政治力量维持到了20世纪20年代,特别是在中国北方。最后,本研究还对君主制的消亡对中国文化产生的影响略有谈及。
对这一主题的研究我无法穷尽。至少,我不能说我读过所有的相关文献,我只读过一小部分该时期的政治宣传册、官方纪念物、回忆录、报纸和当时有关政治哲学的杂文。未来更深入的研究肯定会丰富我们对那个年代的了解,并提出一些新的观点。我们可以把本书中讨论的一些新闻文章看作晚清的博客:它们有广度但不一定很有深度,它们的报道迅速且吸睛,但并未完全理解新读物;它们只是回应朋友或敌人的文章;它们充斥着针对个人的辱骂和指责。但是这些资料很重要,它们反映了当时的人们为理解革命环境所做的不懈努力。
《帝国之后:近代中国国家观念的转型(1885—1924)》
[美]沙培德 著;刘芳 译
江苏人民出版社·思库
海外中国研究丛书 No.225
2023年10月
ISBN 978-7-214-28326-9
内容简介
1885年至1924年间中国经历了剧烈的政治与文化变革,这场变革根本上是由人们思想上的转变引起的。本书追溯近代中国国家观念的形成,探讨经历过两千多年君主统治的中国人,为何在清末民初不再相信君主制,并且如何在新观念上建设新的国家。作者娴熟运用各类史料,不仅梳理主要政治思想家的思想演变,分析大众政治文化中反映出来的观念,还重点阐释“公民”“主权”等概念在中国被吸收与改进的过程,为中国从旧式王朝向现代国家的关键转型提供了新的解释,对有关近代中国民族主义的经典话题亦能有所启发。
方法论上,本书将近代中国国家观念的演变置于国内政治斗争以及对帝国主义反应的大背景之下,勾勒出激进主义和保守主义的清晰脉络,提供了一种对跨文化知识交流的有益探索。
作者简介
沙培德(Peter Zarrow) 美国康涅狄格大学历史系教授,哥伦比亚大学博士。主要研究领域为中国近代思想文化史、比较政治与政治史,对中国近代革命史、晚清至民国的知识与政治转型等问题有专精研究,在海内外中国史学界有广泛影响。著有《帝国之后:近代中国国家观念的转型(1885—1924)》《战争与革命交织的近代中国(1895—1949)》等。
译者简介
刘芳 北京师范大学历史学院副教授、硕士生导师,历史学博士后,北京大学和美国加州大学洛杉矶分校联合培养历史学博士。研究专长为中国近代政治外交史、中美关系史。近年来主持国家级和省部级课题两项,发表学术论文20余篇,著有《美国政府与庚子事变研究(1899—1901)》等。
名家推荐
在这本颇具感染力的书中,沙培德剖析了近代中国国家观念的转型,详述了一系列广泛庞杂且富有表现力的反映帝国魅力逐渐丧失以及帝国的人和制度全面去神圣化的活动。……沙培德对许多为人熟知的政治精英所提出的新政体愿景进行了详细研究,但他对这些人的阅读几乎总是新颖而令人耳目一新的。
——美国约翰霍普金斯大学教授 罗威廉(William T. Rowe)
通过重新创造思想世界,将不可能变成可以想象的,沙培德提供了对中国近代转型的历史最彻底的研究和最具说服力的论证。
——加拿大不列颠哥伦比亚大学教授 齐慕实(Timothy Cheek)
这是一部研究深入、充满智慧的著作。沙培德熟悉自己的课题,并对这些问题进行了长期而艰难的思考,故而能说出令人信服的话语。
——英国牛津大学教授 沈艾娣(Henrietta Harrison)
目 录
译序
序
致谢
引言
“帝国之后”
清朝君主制
清末背景
第一章 康有为的权力哲学与戊戌变法
圣人康有为
皇帝:权力与制约
中国改良主义者想象中的明治天皇
国家的今文经愿景
第二章 梁启超与公民国家
关于帝国的必要性
梁启超、明治日本及其他
政治秩序中的公与私
第三章 “主权”与被翻译的国家
运动中的主权国家
国家职能
梁启超:走向国家主义
无约束的国家主义
第四章 渐弱的保守声音
儒家改良主义
湖南人的反应:生活在三种联结中
作为个人的政治
第五章 身份、历史与革命
种族科学
种族意识与革命
创伤与复仇
历史化身份,创造国粹(1)
历史化身份,创造民粹(2)
第六章 光复与革命
共和主义、自由、自治
作为个人的政治
权利、公民权、社会主义
第七章 中华民国成立
共和主义的仪式:“双十”
共和主义的仪式:国旗和国歌
袁世凯与共和国仪式
第八章 末代皇帝
立宪王朝
儒家思想与共和主义
新文化插曲
将故宫收归国有
结论
参考文献
索引
END
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