普罗米修斯在西方文学史上的形象变迁

潘桂英

　　普罗米修斯形象在西方经历了漫长而复杂的演变过程，其中以古希腊悲剧大师埃斯库罗斯塑造的普罗米修斯原型以及后来雪莱、拜伦等人塑造的普罗米修斯近代革命者形象为两座丰碑。　　

1.最初的文学形象：工于心计的行骗者

　　古希腊神明普罗米修斯第一次出现于文学作品是在公元前8世纪的古希腊诗人赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》中，所占篇幅均很短小。《神谱》中的普罗米修斯与宙斯同辈，是提坦伊阿佩托斯（伽娅和乌拉诺斯之子）与美踝的克吕墨涅之子。他聪明狡黠、喜行欺骗，和他的三个兄弟阿特拉斯、墨诺提俄斯、厄庇米修斯一样，都因违逆宙斯而受到惩罚。赫西俄德对他的描述带有“半喜剧”的味道。　　

2.古希腊原型：奠定普罗米修斯普遍形象

　　敢于救援凡人，为宇宙秩序中渺小的人类盗取火种；敢于因此而同奥林波斯的最高统治者宙斯叫板，让其无法一手遮天，并身限镣铐而毫不示弱，埃斯库罗斯将命运的天平直接拉向神界，其笔下的普罗米修斯形象在文学史和人类史上具有开创性意义。然而，从三联剧残篇我们得知，悲剧并非止于鱼死网破。三万年后，宙斯最终让伊娥的后代赫拉克勒斯射杀大鹰、释放了提坦；作为回报，普罗米修斯将威胁宙斯统治的婚姻秘密告知了他。他们之间达成了相互的友好关系，一切都不再是剧本之初那看似永难休止的残忍折磨和骄横反抗。他们各自捐弃前嫌、收敛锋芒，以一种崭新的姿态走向对方。世界也在暴力与喧嚣的解脱中达成了宁静与平和。　　 

鲁本斯 油画《被缚的普罗米修斯》

3.过渡形象：知识精英的诉求对象

　　埃斯库罗斯之后至17世纪的普罗米修斯神话影响范围有限，未能走出原型涵盖的范畴。但在这些过渡形象中，“人”的重要性得到了充分、绝对的重视，普罗米修斯成为了越来越强调自我的文化人诉诸自身精神和文化处境的一种象征，更多地代表了人类精英阶层对知识的渴望、对蒙昧主义的抗争和对自我精神的诉求，从而为普罗米修斯形象在德国狂飙突进运动和英国浪漫主义运动中的第二次新生做好了铺垫。　　

图 贝多芬作曲 舞剧配乐《普罗米修斯的生民》

4.又一座里程碑：西方近代革命者形象

　　在西方近代革命者形象中，以雪莱塑造的普罗米修斯形象最为有力：他在漫长岁月中遭致压迫、折磨和酷刑也决不放弃、决不妥协，最终彻底推翻朱庇特的统治，吹响革命胜利号角；他也不再是埃斯库罗斯三联剧中那位可从多角度阐释的受难英雄，他是彻底的反叛者、革命者和胜利者。　

小结：

　　普罗米修斯形象在西方的发展确实经历了漫长而艰难的“奥德修斯之旅”。普罗米修斯代表的意义，并非只限于今人心目中的“普罗米修斯式人物”和“普罗米修斯式人文主义”等术语的指代。