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第一节：易中明义
【原文】
四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。
注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。
【老叟注解】
四营即四象，四象即老阳、老阴、少阳、少阴。四营成易，就是说有了老阳、老阴、少阳、少阴，也就有了易经的根本，这个根本就是八卦，因为有了四象才有了八卦，有了八卦也就有了易经。
三才变化，即天、地、人的变化。易看的就是天、地、人的关系和变化，而天、地、人的变化是包含在六爻之中。
“易”书有三类，各有各的用处，尽管用处不同，但都是以八卦为“经”，围绕着八卦来分析。这三类书，一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》。在秦代焚书坑儒时，《连山》和《归藏》都因被禁而失传。
【原文】
又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。
【老叟注解】
还有一种说法，说《连山》主要讲治理天下之道；《归藏》主要讲养生之道；《周易》主要讲事物发展变化之道。因为当时《周易》被列为医术之占卜之书才免遭被禁而流传下来。
【原文】
夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事。
地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事。
纳四象生八卦，所谓四营成易也。
【老叟注解】
“三才”为天地人。《易经·系辞传》中曰：“有天道焉，有地道焉，有人道焉。兼三才而两之，故六。”三才是易经中最基本的知识。易经认为，这三才中，每才均对应两种状态，分别是天对应阴阳，地对应刚柔，人对应仁义，共六态。只要三才六态某一状态发生变化，便会引发其他连锁反应，故而可以据此为基础，演变八卦。这也是八卦中每卦都有三到六划的缘故。
“纳四象生八卦”，四象是指爻，即老阴（太阴又称为交）、老阳（太阳又称为重）、少阳（又称单）、少阴（又称拆）四种爻。四种爻重叠可组合成八个经卦，俗称八卦。有了八卦，就有了六十四卦，有了六十四卦，也就有了《易经》。
【原文】
又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？
答曰：六十甲子生成变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙、六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理主穴中有石之类。
【老叟注解】
所谓“四生”“六道”是佛学中的用语，“四生”即“卵生、胎生、湿生、化生。”“六道”即：人道（人）、天人道、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。
天干管天文，地支管人事，纳音管地理。六十甲子生成和变化则变化而行鬼神，需要通过纳音来看。这里的“六十甲子”非“六十花甲子”，而是指“六十甲子纳音”。
比如占得乾卦，卦中初爻甲子动，如果这个卦是占天文，就意味“有风”，因为甲为木，木动主风；如果这个卦是占人事，甲子水动就要在子孙、六畜、花木、酒馔、忧喜等事上做分析，因为子孙有儿女子孙的含义，也有六畜的含义，也有酒宴喜庆方面的含义；如果这个卦是为占地理所得，那么这个子孙甲子水就代表地下或穴中有石，因为在纳音中“甲子”是海中金，有石头之意。
【原文】
如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺，土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸葬，出刀伤之人，并主火灾。
问曰：如何断之？
答曰：世持辛丑土伏甲子金，是土中有石也；巽下伏乾，是乾为大赤也；第五爻壬申金化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼；申化未是西南方也；掘地五尺见石者，土类五也；离穴四十步有伏尸者，壬申金（金数四）加丑未土类五，二五成十，并申金四，是四十步也；出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，化己未火，冲克辛丑世也；树旁者，己未火鬼与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。
【老叟注解】
这个卦的主卦是天风姤，世在初爻，是父母辛丑土（辛丑壁上土）持世。因为占的是地下，所以必须看世爻下伏的是什么。天风姤属乾宫，初爻父母辛丑土持世，其下伏着子孙甲子水，甲子的纳音是海中金，从广义上讲，金也是石，所以断墓地之下埋有石。另外，天风姤的下卦是巽卦，巽卦是由乾卦的初爻阳变阴而来，所以乾卦等于是巽卦的伏卦，而乾卦在顔色是大红色，所以判断土中的石是红色的。五爻发动，壬申化己未，在地支五行上，未是土，但在纳音上己未则是“天上火”，所以说“五爻壬申金化己未火”。天风姤的本宫是乾宫，乾的五行为金，所化出的“己未天上火”回头克本宫，在占阴界幽冥之事时所化之纳音五行回头克本宫者为“鬼”，所以断己未火（变卦五爻的“子孙己未土”）为伏尸鬼。由“申”化“未”，“未”的方位是西南方，所以断伏尸鬼位于墓穴的西南方。为什么说掘地五尺见石？因为“土”的数为5。（水1、火2、木3、金4、土5。）“离穴四十步有伏尸”又是依据什么呢？因为“壬申”为“剑锋金”为“金”，金数为4；变爻是未土，世爻是丑土，土数是5，两个土是10；10再并上4就是40，为四十步。“出刀伤人”又是依据什么？依据“壬申”是剑锋金，又为刀。判定“火灾”又是依据什么呢？是因为壬申剑锋金化出己未天上火，未与世爻的丑相冲，成火鬼冲世成灾。最后，判定有柳树又是依据什么呢？是依据变爻己未土与主卦中应爻的壬午火成午与未合，将己未火鬼合住于此处，而“壬午”的纳音是杨柳木，所以断为柳树旁。
如果不了解纳音，关于这个卦描述是无法理解的。
【原文】
又请占祟例为式，如遁之姤卦。
【老叟注解】
再来看一个鬼祟之卦例，如天山遁变天风姤卦。
断曰：此卦是子孙鬼，一男一女，为钗钏珥物等事来沉滞，男儿赤性燥，女儿洁白性刚，其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。
【老叟注解】
此卦显示的是一男一女为子孙两鬼，此二鬼的阴魂因担心有人动犯他们的金银珠宝等首饰而阴魂不散滞留于此。男鬼皮肤红润，性格暴烈；女鬼皮肤洁白，性格刚直。他们的墓在西北方向，只要告知他们不必为金银首饰而担心，他们就会放心地走，就不会有问题了。
【原文】
问曰：何以知之？
答曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，加二乾宫子孙，故曰：子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性而言也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，火墓在戌，又火绝在亥，亥西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土也。
【老叟注解】
问曰：以上的断语是怎么得来的呢？
答曰：二爻的官鬼丙午火是“鬼”（官鬼），持世并发动化出子孙辛亥水，丙午纳音是“天河水”，化出的辛亥也是水，水在乾宫的六亲都是子孙，，所以是子孙鬼。官鬼丙午（天河水）为阴爻居二爻，阴阳得位，为男鬼；子孙辛亥为阳爻居二爻，阴阳不得位，为女鬼。男鬼丙午，丙为火，火主赤；女鬼辛亥，辛为金，金主白。又火为燥，金为刚，所以男鬼性格暴燥，女鬼性格刚烈。这些都是以干支的五行来看。至于钗钏金的推断，也是依据纳音而定，因为“庚戌辛亥钗钏金”，子孙“辛亥”五行为水，纳音为“钗钏金”。那么，说墓在西北方向又是依据什么呢？这是依据，男鬼的五行是“午火”，火墓于“戌”，绝于“亥”，“戌亥”的方位是西北。“恐有动犯”意思是可能会有盗墓贼为金银首饰而来犯，依据是本卦下卦为“艮”，属“土”，变卦下卦为“巽”，属“木”，土化木，木回头克土，是为木动土。
通过这一节的学习，主要是对六十甲子的“纳音”及纳音的应有所了解。从以两个卦例的分析中可以看到，纳音的应用十分复杂，但由于它只用于占测九泉、六道、四生、虚无等事，这在现代已很少用之，所以只是作为了解也就足矣。
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