子对“乡愿”作过解释:“阉然媚于世也者,是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎,实际上一脑子坏思想,是个欺世盗名的家伙!
《
论语·阳货》记载了
孔子这样一句话:“乡愿,德之贼也。”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,
语气如此激愤,在《
论语》中是不多见的。那么,这“乡愿”究竟是怎么回事呢?孟子对“乡愿”作过解释:“阉然媚于世也者,是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎,实际上一脑子坏思想,是个欺世盗名的家伙。孔子斥责
这样的人,是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
“仁”本是一个人内在的真性格,真情感;而“礼”却是外在的约束,是人为制定的规范。规范体现的是
社会的
利益与需要,而这未必符合个人的利益与需要。两者能够自觉地统一于
某个人身上,那当然是最好的,这样的人品德高尚,孔子称之为“中行”。而当两者相矛盾的时候,孔子
倾向于保持真性格、真情感;反对披上礼的外衣,装得很得体、很正确的模样,企图
给人留下良好印象,以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的
目的。他说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(《论语·子路》)那意思是说要是没机会结交那些具备中行
品格的人
做朋友,肯定会结交
狂与狷这
两种人了。这两种人虽未能很好接受礼的熏陶,但狂的人有进取心,狷的人
坏事是不会去做的。
换句话说就是:狂与狷尽管其人品
修养所达到的
境界还不够高,但毕竟流露的是真情感,出自真性格,仍然是值得肯定的。
在世间的万事万物中,人最难认识和评价。人有
个性。个性就是每个人的思想、感情的
内涵及其
表达方式的独特性。
可以说在
生活中,没有
两个人的个性是完全相同的。人们往往以个性来掩盖思想和情感上的
弱点与
错误,遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中,令别人看不清其真
面目。孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定,可谓眼光独到,
观点鲜明。由此亦可看出孔子非常重视
道德人格的养成,并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系
在一起。
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