参禅人把生命的全力集中在话头上，毫不分散地成为知、情、意的焦点时，仿佛独立在宇宙之外，与一切绝缘，实在是“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，活像似个不断气的死人，这就是“大死一番”的典型。
参禅人把生命的全力集中在话头上，毫不分散地成为知、情、意的焦点时，仿佛独立在宇宙之外，与一切绝缘，实在是“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，活像似个不断气的死人，这就是“大死一番”的典型。
当妄心大死之后，法身渐渐苏醒，经三日、五日或十天、半月，触机遇缘，豁然顿悟“原来如此”！以往积蕴心中的一切理、一切事，所有疑碍，一时涣然冰释，心中清绝点埃，直如抖落尘埃，释去重负，轻松、自在，且法喜充满，这便是“大活”的光景。“大活”者，“一活永活”之谓也。既已“绝后再苏”，当然是“欺君不得”了。
参禅人如果不能突破理、事二障，尽在文字上做活计，禅定上下工夫，而不肯死参话头，因地不真矣，何由冀证最上一乘？
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