谈世间法的学习 迦那伽罗上师开示
要尝试着去改变思路。人要不断地尝试、不断地去适应，这样才行。总而言之，把自己的心打开，不要封闭自己，也不能老回过头看过去，那都是不对的。因为社会是日新月异的，你得不断地用不同的眼光审视。拿穿衣来说，今天看到年轻人捂得严严实实的像航天员一样，觉得挺奇怪，而第二天上街一看，又全穿着补丁，人们说这也是一种时髦；过了一阵子再看，不穿补丁了，穿起来都像麻袋片似的就出来了。他们这样变，是他们的事，也许我们不会随着他们变，但是对他们的变化，我们应对的第一步不是说去排斥他，而是先尝试着理解他们的审美观究竟在哪儿？为什么我们与他们的审美观有了分歧？他为什么穿着麻袋就出来了？穿补丁有什么好看？你尝试着去理解他，这样一来才能沟通。
尤其是从事职业工作的时候，我们的职业经历中，各种人都能接触得到，那就要学会和不同的人去沟通。除了这些之外，还要不断地增长自己的专业知识，一直要学习。
在社会上，要不就把自己的思想让别人知道，要不就是我们尽量去了解别人的思想，这就是学习和沟通的问题。活到老学到老，不要说自己有固有的认识了。你要想到，周围所有的事都是在发展的，所以自己去对照一下，如果自己的想法有差异，那就应该去提高；如果他那有差异，那就应该去帮助，这是相互的问题。现在人讲究互动，你不能封闭自己，这是不行的。其实我觉得你的问题还是因为懒的过，自己不想动脑筋，觉得自己这样就行了，应付一下就算了。这样想不是很好，这是一种堕性。你既然有基础，就应该把方面打造得精益求精，这样才好。只要我们确定了自己的目的，能做到什么样，就是一边走一边看的问题了。也不要说我一天之内吃下它，那也不用，一边走一边学是最好的。
（我自己没有什么目标。）
这只是说做事的时候对以后没有一个具体的打算。我觉得你可以给自己列几个打算，除了你自己之外，你还要影响你的家人，比如说孩子。如果要这样，你就要有一些完善、可靠、正确的一些资本，比如说你的学识、你的情绪、你的知识、你的道德，还有你为人的定力，还有心得等等，应该给孩子一个宝库一样，一说起来什么，他都能从你这儿找到他需要的东西，这样就比较好。你要觉得算了吧，他以后能怎么样，就怎么样，这样就完了。等孩子慢慢长大的时候，就会有很多事都不知道，然后就会和家里产生很大的分歧。现在他是个小孩，你现在怎么想

都没问题，再等上三年、五年的时候，你们解答不了他的问题的时候，他就会觉得自己的父母亲没知识，什么都不懂，慢慢地就会造成使他不再和家里人沟通，有什么事会到外边沟通去。你想，要是他和自己人不沟通了，下一步的结果是什么？那是显而异见的，以后你们说话伏不住他，他就想怎么做怎么做，反正跟你说也白搭，就不跟你说。所以我们应该学习，这对自己、对家庭都有好处。
心里别想那么复杂，简单一点好。然后收拾一下自己的心情，开始学习，把过去所学的旧的知识作为基础，发展一些新的东西，吸收融合，逐步地来，这样才好。关键是不要偷懒，人不要有堕性，“算了，就这样吧!”这样的话，最初的堕性是因为自我满足，然后当中的堕性是因为逃避，到最后的堕性就变成了一种恐惧症，怕与人交往，怕和人沟通，怕和人过招，心灵就慢慢、慢慢地萎缩了，这就很可怕了，越往后就变得越来越独，就开始把自己封闭在一个小范围当中，越来越封闭，到最后就有和任何人都不交往的感觉，那就变成了一种畸形的脾气了。不要这样的。
所以刚开始的时候，了解到自己现在所学的这些知识、技术、经验，比起现在社会中也许我们还需要学习的，我既然有了基础学习起来就很容易，不怕错，老人们主说：“不怕慢就怕站。”你要停下来不学不行了。
自己不要封闭自己，要展开自己的心里，抱着一种生活是为了更好的学习，学习是为了提高生活的质量的宗旨，这样相互的推动。如果能这样的话，我们每天都有新的知识要学习，哪怕某个人说了一句话，觉得这样的说法挺好，自己也要吸收它。随时随刻、点点滴滴地积累，要这样的充满了热情地生活，这样才行。如果觉得生活是灰色的，这样就不不好了。随时学习就没事了，把心打开。
（以后我要接受别人的意见）
也不是说接受不接受，我觉得我们态度应该是什么呢？我可以听得进别人的话，然后把别人话和自己的想法放一起综合分析一下，看哪一个是最有益的，我们取其长处、避其短处，这样就很好了。不一定别人这么说了，觉得他只要是好心好意，我就应该听。乞丐还说呢：“算了，别干活了，咱们去要饭去吧。”那是好心好意的，不能听啊!凭自己能力可以赚钱养活自己，何必去要饭？!所以，不是说所有的好意，我们都接受，而是说他好意说的话，我们以一个很好的态度聆听之后，再根据自己现实的情况去综合一下，把需要的提取出来就行了。
当我们受到别人要求去做某事的时候，很自然地会有两种想法。一种是“你凭什么要求我呀？”这有一种抵触的意味；另外一种是“难道我做得不够好吗？”这也是一种想法，但是“难道我做得不够好吗？”这个想法带有自省的意味。“你凭什么说我？”就带有抵触的意味。我们尽量让自己变成“我哪儿错了？”，要是自己错了，就有则改之，要是没错就无则加勉。如果“你凭什么管我？”就有一种封闭自己、排斥外来的意味。这是思路的不同。
就比如说我过去翻译的时候，有人说：“他翻译错了”，当时我很生气，我说：“有本事你翻译去!”说完之后就觉得不好意思了，好像是拿自己的长处比别人的短处一样。但你回头想一想，如果看你翻译的人没有资格向你提出异议的话，那你翻译给谁看呢？别人看不明白或者产生了误解，他就应该问你，如果是因为你翻译带来的误解，那你就应该去调整。可是我当时就不是这样的，我很怕别人提意见，别人一提意见就显得自己被否认了一样，心里感觉不好。现在就不再这样想了，现在我觉得大家都是互相学习，我既然翻译出来是给你们看的，你们觉得不懂或不妥可以提出来，我要觉得是该这样的，我就该改变；如果不是这样的就跟你说明应该是怎么样的，这是你理解上有误，我就跟他解释。这就叫沟通。因为现在很多人跟我提出意见，所以我翻译上也逐步进入“登峰造极”的境界，自己觉得很满意。我这个人不能说不耻下问，但我喜欢请教别人，我要不懂，就谁都问，“你懂，给我讲一讲”。哪怕告诉我一个字，我也感激。因为一旦能够这样的时候，自己学习的空间就很大，所以我现在觉得日子过得好多了。
我觉得还是要把心打开，有的时候要开开心心地过日子。人吃五谷杂粮，哪有不得病的？不是所有的人都有这么好的心态。也许有些人今天出了门让小偷偷了，很生气，看见你乐呵呵的，心里就不痛快：凭什么？!就跟你吵一通。这么无聊的人是有的，只能说他遇到了一些不幸的事情，这更值得我们自己小心才对。所以不要动不动先把自己封闭起来，或动不动就去要求别人，我们不这样地做。这就是思维的问题。
我认为我们不要去要求别人，要多督促自己。要求别人就等于说去让别人做一些他不乐意做的事；而你去改变自己，就等于你去寻找自己所需要做的事情。这是不一样的。就像街上餐厅这么多，我想到哪儿吃到哪儿吃，今天想吃辣的，就去吃川菜、湘菜或者是贵州菜；我想吃西餐，就去吃匹萨或者汉堡包；我想喝稀饭，你可以在家里爱喝什么喝什么。这是自由的。但如果你到了西餐厅想吃糊糊，估计人家做不出来，这就是无理取闹了。也就是说，每个人都有他的专长，所以学习的时候，就应该抱着这样的态度，到处学习，这样就很好。但如果只一味的执拗：我就这样的做!那日子肯定不好受。毕竟随着我们年龄的增长，我们还会逐步地衰老，我们衰老了之后，就得穿老人的衣服，吃老人的餐饮，还要拄着拐杖。心里不愿意别人叫你老奶奶，别人叫了，你也得答应。毕竟环境在改变，我们必须随着改变而改变。想到这些的时候，其实没有什么可悲哀的：我们活着，不断地去适应着环境，改变着环境。所以要让自己高兴一点儿，开朗一点儿，然后多学习，好好工作。做不好的时候，没事，一次做不好，第二次总能做好。并不是高不可及，除非自己真正不懂，隔行如隔山。
所以，不懂的地方，我就去学习，但没学好之前我担负不了这个任务，我自己很清楚。在我不断地学习之下，拉萨话我也基本听得懂，我也能翻译。现在藏族三大方言、六大区域，所有的话我都能听懂了，藏话翻译我基本没有大的误差。但如果是英汉翻译，那不是我的境界，俺要学习，回来拿本书“goodgood study ”。
所以你应该是这样，自己高高兴兴地学习。即便不高高兴兴的，至少要非常坦荡、真诚地去学习、去面对，这就对了。这样下去，自己就越来越有本事了。
“烦恼成习对治亦难转”，一旦养成了一个恶劣的习气，就很难改变。所以，我们要在发现苗头的时候，“贪等烦恼初念才生起，当即铲除是为佛子行。”一发现要养成坏毛病了，就要马上改变它。你要不马上改变，一旦它传染的话，那就不得了。
（我感觉到自己最拿手的就是最障碍自己的。）
古人说：“麝因香重身先死，每见钢刀口易伤。”钢刀好用所以谁都用它，麝的身上有香，所以人们为了麝香把它杀了。我们自己的长处是什么，很容易显露出来，而显露长处就容易暴露自己的弱点。因为如果你显露的是长处，那么你不显露的方面肯定是弱点，要是抓你弱点很容易，那么你就很容易受伤了。所以人要低调一些，不要老是表出其外的，但要随时学习、不断补充自己。电影《神鞭》里“神儿还在”这话说得非常好，辫子虽然没了，但没有什么可怕的，结果成了神枪手。这就是说，他在不断增长自己的知识。这就是说，你认为我的优势没有了，可是我在自己的培养下有了新的优势，就是这意思。所以，现在在生活中要随时随处地观察，说不定我们碰到了某一件事情，对我们生活和生命形成一种颠覆，完全不同于过去的想法，我们过去认为就这样得过且过，突然我觉得要积极地面对生活，马上就改变了。所以要随时随刻地从各方面汲取经验，这是很要紧的，别养成坏毛病。
（2005年12月）