皇陵风水起纷争
提到朱元璋父亲的墓，便要谈谈皇陵。
皇帝的墓才能称为“陵”，例如“（轩辕）黄帝陵”、“秦始皇陵”、唐高宗及武则天合葬的“乾陵”、宋太祖的“永昌陵”、明太祖的“孝陵”等等。其他名人的墓，也只能称为“坟”或“基”，例如“孔子墓”、“王昭君墓”、“永泰公主墓”、“岳郡王（飞）墓”、“苏小小墓”等等。
皇陵一般都是位于京师附近，便就近拜祭洒扫。举例：西周、泰、汉、隋、唐均以长安为京师，故此，这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近；由此可知皇陵集中在京师附近是历代的惯例。
一家之主墓穴的风水，只影响一家人的命运；而一国之君墓穴的风水。却影响整个国家的命运，故此选择适当的地点来营建皇陵，实在是非同小可的。
北宋的《春清纪闻》卷二“定陵兆应”，便记载了真宗皇陵的风水对北宋的影响。
北宋真宗驾崩后，仁宗即位，命宰相丁渭为山陵使，负责担任营建皇陵。在信州有一位白云山人徐仁旺，精通术数，曾上表建议把真宗的皇陵建于“牛头山”前。但丁谓却坚持要建于山后，两者各持己见，争论激烈。结果，因丁谓位高权重，仁宗当然采纳了他的意见，决定在牛头山后营建。
徐仁旺知道难以挽回，只得叹息天下苍生劫数难逃而已，他在奏表中，曾力言：后风水有凶，恐葬后，国有不测之变；表内有数言预测未来的祸变，曰：“坤水长流，灾在丙午年内。丁风射，祸当丁未年终。莫不州州火起，郡郡盗兴。”
徐仁旺认为，牛头山后，坤位（西南方）有水长流，遇到丙午火炽之年，水火交战，子午相冲，必有祸患。而丁（西南方）风直射（丁属火，丁风代表火风），丁未年尾必定烽火四起，贼亦会群起为乱的。
徐仁旺的意见并未被重视，直至丙午年（微宗靖康元年，西元一一二六年），金兵入侵，直逼汴京，京城危在旦夕；而丁未年（靖康二年，西元一一二七年），全国各地战火四起，盗贼如毛，生灵涂炭，果与徐仁旺的预言吻合。
这段记载是否合乎逻辑姑且不论，但从这段记载当中，可以知道营建皇陵是非常隆重的，必定任命大臣为山陵使来负责营建事宜，其实，皇室非但重视皇陵的营建，以确保国运昌隆、皇位永固，而且还时刻留意各地有无发现会发天子“龙穴”，一有发现，便立即派人前往破坏“龙穴”的风水，免致皇位因而失落。
此外，一有叛变发生，为确保皇位无虑，朝庭往往命人前往叛党领袖的家乡，查出其祖坟所在，然后把其先人遗骨掘出，加以火化或分弃各处，认为如此一来叛党领袖的祖坟风水已被破坏无遗，纵使真的是发天子的“龙穴”，亦已不足为患了！
明末李闯王（李白成）的祖坟便是因此而被破坏了。
据《明史纪事本末》卷七十八载曰：“明崇祯十七年，十一月，陕西巡抚汪乔年，率马步三万，总兵郑家栋、牛成虎、贺人龙，趋河南，先是，汪乔年于陕西掘李自成祖坟，得小蛇，即斩以绝，誓师兼程进兵。”
这段记载的大意是说，陕西巡抚汪乔年在率兵攻打李自成之前，首先前往李自成的家乡，掘其祖坟，发觉棺木中有一小蛇，因恐小蛇与李自成祖先有关，故此立即拔剑斩蛇，以绝后患，并藉以刺激军心士气。
在民间的传说中，李自成祖坟中的小蛇，实在是他先祖灵气幻化而成的，在菇木中不断吸收天地精华。长大后，顶出角，便会变成蛟龙。到时，李自成便会成为真命天子的，但汪乔年却在小蛇未长成为蚊龙之前，加以斩杀，使李自成的万世基业因而大打折扣，只能成为流寇领袖，而不能成为一国之君。
有心无心掘祖坟
其实，中国人在安葬人遗体后，非万不得已，绝不移动。因为这不但会令死者不得安息，而且会破坏墓穴风水。所以掘人祖坟，在中国传统观念中，是极为阴毒缺德的事。
却不料竟有自掘祖坟的，而这人竟是历史上著名的人物严嵩。
严嵩，生于明代中叶，在世宗嘉靖年间拜相（内阁学士），曾独掌政权十余年，权势显赫。而其子严世蕃亦位高权重，故此严氏一门在当时可谓极尽人间富贵荣华之能事。
严嵩因此颇为心得意满，在其妻欧阳氏死后，聘数十名地师代为物色吉穴安葬，殷殷嘱咐，必须要觅一大富大贵的吉穴，使严氏子孙将来能有如自己这样富贵方可。数十名地师把严嵩的嘱咐谨记于心分头前往各地寻龙点穴。
结果，数个月后，有一位地师回来相府覆命，向严嵩报告已在某山寻得一吉穴，若把欧阳氏的遗体安葬其间，则子孙富贵必有如严嵩之盛。严嵩闻报后，大喜。但为求万无一失，于是命其他地师同往穴地勘察，看看是否果真如此。
众地师察看一番后，对穴地风水之佳均大为赞赏。但其中有一位地师却不以为然，他指出穴地的风水确实芸佳，但可惜发运太迟，儿孙富贵要在六七代后，是为美中不足。
经过一番商议后，严嵩决定把该地买下，择吉动土时，发觉穴地之下竟然埋有一座古坟，惊愕之余，立即命令工人停止施工·细看那古坟的墓志铭，赫然发觉这竟是自己的七世祖埋骨之所，一刹那间仿似五雷轰顶，惘然不知所措，因为这是自掘祖坟。
虽是无心之失，但仍会破坏祖坟风水的，神魂甫定，便立即命人把古坟重新掩埋，恢复原状，然后万分懊恼地离去。
此事发生后，严氏一门的气数已尽，非但其子严世蕃论罪伏诛，而且严嵩的相位亦不保，其后更有抄家之祸。最引人入胜之处，是天地辽阔，而严嵩所选取的穴地却恰好是三百年前自己祖先的透骨之地，何其巧合！此外，有一地师曾向严嵩指出，该吉穴风水虽好，但詹运要到第七代子孙方能大富大贵。在严嵩的七世祖葬于吉穴后，身为长七代子孙的严嵩果然大富大贵。倘若这是真事，那么，风水的确玄妙得不可思议！
这传说是否可靠？甚难查证，所以不便置评。但严嵩当权十数年，结党营私，朝野上下很多人都恨他人骨，于是虚构些故事来阴损他，藉以泄愤，亦是人之常情，故此这段曲折离奇的故事，只宜姑妄言之、姑妄听之。
严嵩虽自掘祖坟，但属无心之失，可谓“天作孽”，但世间竞有存心自掘祖坟的。
清代梁晋竹对于潮州人自掘祖坟，把先人骸骨挖出，改装在“金罐”（即“金塔”）中，然后迁葬他人的习俗甚感不满。梁氏所著的《两般秋雨·随》有一段这样的记载：
'潮俗羯于风水。妄想趋吉避凶，既丧其亲，复出诸土，水之。兵之，骨以，名曰金罐（装置先人骸骨的瓦缸，俗称“金塔”）是宜戒也。翻金罐（把“金塔”移葬），何其愚！
风水不知有与无；尔祖尔父生何辜，死后破坏不得安其居；百镒延堪兴，千金买山地；杯土犹未乾，掉头旋复弃；发邱断棺折骸骨，何异狐埋更狐滑；子孙忍为盗贼行，富贵焉能卑凶悖！美哉金罐藏诸幽，夜来鬼哭声啾瞅；生眠吉地如可求，又有人巧偷！”
其实，至今广东各地，仍有把先人骸骨从坟墓中掘出，然后用瓦缸（金塔）收藏的习俗。有人仍不时可在山野见到这些金塔。其初，其不知这些瓦缸竟然内藏枯骨，只是觉得奇怪，为何竟然会有人把这些瓦缸抬到山野问，莫名其妙！后来有一次，发现破裂的瓦缸，走近一看赫然发觉露出部份尸骨，大惊之下，同行的众人便仓皇夺路下山，各人在山脚喘息时仍有余悸。此后，在山野间见到这些“金塔”，便绕路避开。
动人尸骨惹祸根
虽然中国版图广阔，但上佳的风水之地毕竟有限，而英雄所见略同，故此寻龙点穴，往往有可能给人捷足先登，千辛万苦所觅得的吉穴早已是名花有主了!
倘若这名花有主的墓穴已荒废很久，又无法找到其子孙后人联络，便由地师择日迁葬，把穴中原有的骸骨移出，安葬另一地方，然后再在原地营建新坟，倘若这墓穴有后人照管，拥有地权，便要向其后人出高价购买。若是收购不成，便只得放弃。
有时，地面上看不见任何坟墓的痕迹，但择吉动土之时，才发觉泥土下有墓穴棺木。在这种情况下，两个办法可行，一是放弃不要，一是把原有的棺木骸骨迁葬。
一般地师的习惯是把原有的骸骨迁移他人之前，必先向该骸骨拜祭祷告，并向神灵请示（若占卜不吉，或迁葬时有不寻常的景象出现，即表示墓穴的原主心有不甘，在这种情况下，勉强把它移葬，往往会有凶祸发生）。
其实，天下佳处甚多，若吉穴既已有主，又何必鹊巢鸠占呢?
《子不语》有一段因迁移别人的骸骨而惹祸的故事：
清代河南孝感县境内，有一乡绅名叫张息村。他在父亲逝世后，便四处物色吉穴，结果在九环山买了一块风水甚佳的穴地，用以安葬父亲的遗骸。其后，又听从地师的建议，在墓穴附近另买五亩空地来建造宗祠。当工人动土竖柱之时，发觉泥土下有一腐朽的棺木，内藏一体形高大的骷髅的胸骨被三根长约五六寸的铁钉贯穿，而且腰间有铁索环绕数圈，说不出的神秘诡异。工人在这种情况下，不敢再继续动工，连忙赶往报知张息村。
消息传开，一时基甚为哄动，亲朋戚友曾劝张息村尽快把棺木及骷髅掩埋，另排他处动工，张息村坚持不可，他说：“我用价买地，本非强占。且风水有关，可移此古墓也，不可迁葬。”于是不理众人劝告，自作祭文，买备香烛三牲拜祭，拜祭完毕，便命令工人把穴中棺木及骷髅掘出迁葬。但工人的铁锹刚触到棺木之际，那工人便
突然狂喷鲜血，颓然倒地，而且指着张息村痛骂道：“我是唐代节度使崔洪，惨被部下用铁索及长钉杀害，埋骨于此，已有八百余年之久。你姓张的有何能耐，竟敢擅自迁移我墓？今日必不能饶你。”骂毕，工人突然转醒起立，浑如无事，但张息村却立感不适，颓然病倒，立即由家人抬回家中治理。数日后，便因病身亡。
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