据古希腊作家希罗多德所著的《历史》一书的记载，中亚地区的东北方分布着三个斯基泰人的游牧部族，一是秃头的阿尔及派欧伊人，分布在锡尔河【古希腊人称为阿拉克赛斯河】以西，即今哈萨克斯坦丘陵地带；二是伊赛多涅斯人，分布在伊犁河至楚河一带，与锡尔河对岸的玛撒该塔伊人隔河相对；三是阿里玛斯波伊人，分布在斋桑湖附近的额尔齐斯河流域。
锡尔河以南，里海以东，则是玛撒该塔伊人。以顿河为界的还有一个操斯基泰语的撒乌罗玛泰伊人，也是一个勇武善战的强大民族，希罗多德认为他们是斯基泰的一个民族。古希腊人把今顿河称为塔纳伊斯河，这条河流进亚速海。
中亚南部的斯基泰人，也即波斯人称为的萨迦人分布：
分布在费尔干纳盆地以及帕米尔、阿赖岭等地的，是豪玛瓦尔格.萨迦人；希罗多德称他们为平原萨迦人或牧地萨迦人；
分布在吉尔吉斯坦与哈萨克斯坦南部的草原地带的，是提格拉豪达.萨迦人，希罗多德称它们为戴尖顶帽子的萨迦人；即从帕米尔、阿赖岭以北，包括塔什干、天山大以至巴尔喀什湖以南及西南的楚河、塔拉斯河流域；
分布在阿姆河以北、咸海以东、索格狄亚那之地的，是玛撒该塔伊人。还有一种解释说玛撒是大的意思，玛撒该塔伊人是一个很大的萨迦部族。
古波斯人和印度人把伊朗高原以北中亚各地的游牧部落统称为萨喀人。
司马迁《史记.大宛传》也说：“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言”，就是说他们的习俗相同，彼此的语言都能听懂。中西方史料的说法一致，表明中亚各地游牧民说着不同的伊朗方言，可以互相了解。
斯基泰人的相貌和服饰：
贝希斯顿铭文上方浮雕中表现的被俘的萨喀人，波斯波利斯浮雕中描写的向南阿赫门王朝朝贡的萨喀人，牵骆驼的巴克特利亚人以及南俄库尔奥巴（刻赤）和沃罗涅日发现的金银合金瓶画中的斯基泰人，都是戴着护盖两耳的尖顶帽子，穿着宽大的衣服。正如希罗多德所描述的：“属于斯基泰人的萨卡人戴着一种高帽子，帽子又直又硬，顶头的地方是尖的。他们穿着裤子，带着他们本国自制的弓和短剑，此外还有他们称之为撒加利司的战斧的习惯。”而玛撒该塔伊人也是“穿着和斯基泰人相同的衣服，有着同样的生活方式；他们拥有骑兵和步兵，此外还有弓兵和枪兵，更有使用战斧的习惯”。
斯基泰人妇女的服饰：见于花剌子模和撒马尔罕发现的阿纳西特神像。这种神像是泥塑的，穿着长袍，肩上戴着披风。在塔利.巴尔祖古城和额弗拉西雅卜（撒马尔罕）古城发现的男人小塑像（可能是米特拉神像），也是穿衣、着高靴、带尖顶帽。所有这些关于斯基泰人的衣着情况，考古发掘得到的实物都与文献的记载完全一致。从波斯的石刻来看，不但游牧人，而且南方的萨喀人也戴着这种尖顶帽子。
一般认为乌孙人分布在伊塞克湖周围到伊犁河流域之地。
参照古希腊作家希罗多德《历史》一书中对斯基泰人部族分布的描述，乌孙人就是希罗多德笔下的伊赛多涅斯人，分布在伊犁河至楚河一带。玛撒该塔伊人住在锡尔河对岸和伊赛多涅斯人相对的地方，他们占据着里海以东的广阔平原。玛撒该塔伊人就是汉代康居人的前身，到汉代康居人和乌孙人相邻，这个状况与古希腊时期玛撒该塔伊人和乌孙前身伊赛多涅斯人相邻完全相符。
前苏联历史学界和考古学界历来不承认中国史料的记载，认为月氏人和乌孙人都是中亚原有的民族，不是从河西走廊迁去的。他们在伊塞克湖地区和七河流域进行过广泛的考古工作，发掘了大量据说是乌孙的墓葬。他们往往将乌孙同萨喀人不加区分，称为“萨喀——乌孙文化的墓葬”、“萨喀——乌孙文化”。他们的研究认为，乌孙人属于欧罗巴人种，乌孙同康居可能是属于印欧语系伊朗语支的民族，国外有许多学者也同他们一样，把伊赛多涅斯人看成乌孙的前身。前苏联考古学家伯恩施坦即认为，天山是萨喀人和乌孙人的摇篮。天山地区的萨喀人主要是伊赛多涅斯人（乌孙的前身）。伯恩施坦还认为，伊犁河流域、吐尔根、伊塞克湖、塔尔加尔和额尔齐斯河一带，曾经是伊赛多涅斯人即乌孙人的中心，康居的中心则在锡尔河。总之，他们认为萨喀文化和乌孙文化是一种统一的萨喀——乌孙文化的相互联系的两个持续阶段。即，乌孙文化是萨喀文化的继承和发展。就发掘出来的大量墓葬看，要区分哪些是乌孙的，哪些是萨喀的，这是很困难的。实际的情况是，不同民族和不同时期的墓葬往往混淆不清。前苏联的学者的推定并没有用来确定乌孙墓葬的确凿证据，特别是缺乏确认其为乌孙墓的铭文材料。我国考古工作者在新疆也对乌孙墓进行了发掘，已经发表了一些发掘报告，至今还不能否认乌孙是从河西走廊迁到中亚的一个民族。【——引自王治来《中亚通史》】
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