不知何时，由何人提出“四大千古奇文”一说，据传分别为《寒窑赋》、《诫子书》、《钱本草》、《驭人经》，虽无法考究出处，但读过之后，还是有些收获。尤以《钱本草》最为特别。
钱，亘古不缺话题。古时半两文，堪比五岳沉，现今一张纸，压垮世间人。
一篇短短200字的短文《钱本草》，为何能被称为奇文，这要从它的作者张说说起。
先说一段典故。历史上，唐玄宗封禅泰山，按照惯例，封禅之后，三公以下官吏都要升一级，张说当时为丞相，他便利用职权，将本是九品小官的女婿郑镒提升到了五品，还赐朝服。
封禅之后，唐玄宗大宴群臣，看到郑镒，奇怪他怎么会升迁得这么快，郑镒一时无言以对，旁边人说“这都是泰山的功劳啊!”自此后人就岳父比作“泰山”，时至今日，依然流传。
张说(公元667~730年)字道济，洛阳人，出身范阳张氏，西晋司空张华后裔。公元689年参加制科考试，策论天下第一，武则天授其太子校书，黄门侍郎等官职，他曾协助太子李隆基监国，开始得到重用。
公元712年，李隆基继位，为唐玄宗，张说得知太平公主等人心怀阴谋，暗示唐玄宗当机立断，太平公主被诛后，张说被拜为中书令，封燕国公。
当时唐玄宗想任命三朝元老姚崇为丞相，但是张说与他关系不和，便私下几次陷害弹劾姚崇，这一行动彻底惹怒了唐玄宗，就把张悦贬出了京师。
开元年间，张说平叛突厥叛乱有功，担任朔方节度大使，后来被封为兵部尚书，中书令。他主张唐玄宗封禅泰山，这时候的张说被任命为右丞相。
纵观张说一生，历经四朝，前后三次为相，执掌大唐文坛三十年，当时朝廷许多重要文件，都出其手。历史评价他有文治，也有武略，是'’开元之治'’的重要人物。但张说脾气暴躁，生性贪财，对同僚常当面驳斥，结怨颇多，晚年遭到弹劾，罢官致仕。
开元十八年病逝，时年六十四岁，唐玄宗亲自撰写神道碑文，罢朝会，获赠太师，谥号“文贞”。
姚崇也是唐玄宗时期的名相，他病危时对儿子说，张说与我政见不合，积怨颇深，我死后他定会毁我名声，报复你们。但张丞相这个人喜欢炫耀，爱好排场，尤其喜欢奇珍异宝，我死之后，他一定会来吊唁，这时你们就把家里的珍宝都摆放在旁边。
如果张说完全不关注珍宝，你们就大祸临头了，如果他看，你就赶紧把珠宝送给他，并借机请他为我写碑文，拿到文章后立即镌刻并送给皇帝过目。
按照张说的性格，等他几天后反应过来，一定会后悔派人收回碑文，这时你们就领他看已经刻好的石碑，并告诉他，皇帝已经看过，并同意了。
而后事情的确如姚崇所料，看到珍宝两眼放光的张说收下礼品，洋洋洒洒写了篇祭文，详述姚崇生平，褒扬政绩，文采盎然。
几天后，张说反应过来，赶紧派人索要祭文，说文辞不够周密，需要修改，姚崇的儿子领来人看已经将祭文刻在石碑上，并告知皇上已经看过了。
张说十分懊恼，他对属下人说：死姚崇还能算计活张说。吾今日方知不及也远矣。
自此以后，张悦幡然醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是写下了《钱本草》一文。'本草'，即是药材，把钱作为药材来论述药理，诊治时弊，前无古人，后无来者。
《钱本草》
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
这段话翻译过来大意是说：'钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，也可以污损贤达，只惧怕清廉。
贪婪的人服用，不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无节制的采摘会使人精神损伤。如果只积攒不发散，就会有水火盗贼等灾难。
如果只发散不积攒，就会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得，给予合宜为义，使用正当为礼，接济大众为仁，支出有度为信，得不伤己为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用，使人长寿，如果不这么服用，就会智力减弱，精神损伤，需要特别注意。
世人慌慌张张，所图不过碎银几两，可偏偏这碎银几两，能解世间万种慌张。追求钱没有错，但要有度，讲道，超出了度和道，便会让人疯狂，甚至成为金钱奴隶。
《钱本草》中张说告诫世人，获取钱财要讲'道、德、义、礼、仁、信、智'，'七术'。也就是'君子爱财，取之有道'，不然纵然短时间得到，也会无福消受。
在这个物欲横流，人心躁动的时代，不知有多少人能听进去。人生百态无良方，古往今来为钱伤，取之用之讲七术，人间正道是沧桑。一篇《钱本草》，希望看完，然有所获。
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