中国人的人生观，乃非个人，非全体；亦个人，亦全体，而为一种“群己”融洽、“天人”融洽之人生。由中国古来习用语说之，此乃一种“道德人生”，亦即“伦理人生”。伦理人生亦称“人伦”。中国人于人伦中见仁、见善、见中庸、见德性、见道。于人伦中见“人道”，亦即于人伦中见“天道”。无个人，即无全体。而个人必于全体中见。因此在中国社会有“五伦”。
父子与兄弟为天伦，君臣与朋友为人伦。从天伦有家庭；从人伦有社会。而夫妇一伦，则界在天人之际。夫妇如朋友，属人伦，而天伦由此一人伦而来。故就自然言，先有天，后有人。就人文言，实先有人而后有天。故以五伦立“人极”，而五伦又以各人之“自我”为中心。父者我之父；子者我之子；君者我之君；臣者我之臣；夫妇、兄弟、朋友皆然。然个人分立，即不见有伦。
“人伦”观念，必在中国观念中始有。故中国人之所谓修身，既非个人主义，亦非全体主义，而乃一种个人中心之大群主义，亦可谓是以小我作中心之社会主义。因中心必有其外围而始成为一中心。若无外围，即不成为中心。
故无“大群”，即无“小我”。因小我实为此大群之中心。故小我地位，亦非轻于大群。若分开每一伦看，则五伦皆若为相对的。苟能会合五伦而通观之，则显见以自我为中心，以社会群体为自我之外围。而外围与中心，则合成一体。
本文选摘自《人生十论》钱穆 著，九州出版社出版
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