说实在的，这几天的内容，平常接触到的机会真的很少，对我的影响似乎也不大；同时，理解起来也非常难，牵扯到的历史知识、典故很多；并且有歧义的内容也很多；读了、学了似乎也没有多少用处......总之，一度不想继续读下去了。但是，如果遇到困难绕道走，只读、学习以前接触过的、没有争议的内容，那对于个人来讲，有什么进步和补益呢？只是嚼别人嚼过的馍、回嚼已经咽下去的饭而已。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
射：射箭，此处指古代的射礼。射礼规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再作揖登堂饮酒。
揖：拱手行礼。表示互相尊重。
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”我看了几个版本的解释，对“必也射乎”的理解大致都是“如果有，那就是射箭比赛了。”我不这样理解。我以为，君子必须面对、无可回避的竞争肯定不只是比射箭，而是在面对其它方面的竞争时，也要象比射箭要遵守射礼一样，互相尊重、有礼，光明正大地公平竞争；“其争也君子”很多版本都解释为“君子之争”，我也有不同意见。既然孔子说了“下而饮”，既可能是下了赛场，也可能是输了比赛（即使是输了比赛，也要愿比服输），都要“饮”（这里的饮也不是喝闷酒，而是心悦诚服地对饮），也就是不管输赢，都不能有失君子风范。所以我对整段话的理解就是：“君子应该彬彬有礼、谦逊礼让，没有什么与别人争抢的事情。如果要争，也要本着互相尊重、礼让的原则进行公平竞争。竞争过程中，也要像古代比射箭要遵守射礼一样，先要相互作揖以示尊重，礼让对方先来。比赛结束，也要拱手作揖，表示'承认’，然后登堂饮酒。比拼竞争（不管输赢），都不能有失君子风范。”窃以为，这样理解更能体现儒家思想，更符合孔子的风格。
子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏：卜商字子夏，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。性格勇武，为人“好与贤己者处”。
倩：笑容美好。
盼：眼睛黑白分明。
绚(xuàn)：有文采。
“巧笑倩兮，美目盼兮”见《诗经·卫风·硕人》，第三句可能是逸诗。（今本《诗经》并非足本，而今本《诗经》305篇以外的，前人称之为“逸诗”。）
起：阐明，启发。
子夏问道：“'轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够启发我思想的是你卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”南怀瑾先生认为：“绘事后素”，是绘画完成以后才显出素色的可贵。“礼后乎”是难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？笑脸本来就很好看，“巧笑”就更迷人；眼睛本来就会说话，“美目”就更能生情，是“素”成就了“绚”？还是“绚”显出了“素”？这应该怎么理解呢？孔子似乎没作回答，而是说：“能够启发我思想的是你卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
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