或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
禘之说：关于禘祭的规定。说：理论、道理、规定。
示：一说为“置”、摆或放的意思，即指放在手上的东西，一目了然；一说为“视”，看见的意思。斯：指后面的“掌”字。
有人问孔子关于禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样容易吧！”他边说边指着自己的手掌。
有人问孔子关于举行禘祭的内容，孔子说：“不知道。知道的人治理天下，可能像把东西放在这里一样容易吧！”说的时候，指着自己的手掌。这两种解释我都不太理解。据查，在当时，禘祭是只有周天子才可以举行的典礼，连鲁国国君举行也是先前“特批”的。所以，孔子不知道很正常。过去有专人掌管祭祀方面的事务，这些知道禘祭规定（内容）的人真的都能治理天下吗？我觉得孔子也是个人，动不动就谈“治理天下”的大事，是有官本位思想的后人强加给孔子的吧？！......“我不知道。那些真正知道禘祭寓意的人看天下事，差不多就像看这儿吧！”说着他指了指自己的手掌。另一种解释，有没有“知道禘祭规定的人，在全天下也是屈指可数的”的意思呢？
祭，祭祀。
在，存在，这里指活着。
与（yù）：参与。
祭祀祖先时，好像祖先就在面前；祭神的时候，好像神真的在面前。孔子说：我如果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样。只勉强理解“祭神如神在”。就是干什么要像什么，干什么要想什么，在什么山上唱什么歌，凡事不能心在正焉。现代人讲的“生活要有点仪式感”，是要通过仪式感的行动带动心动，如果只有“仪式”没有“感”，只有行动而心不在焉，或者心如止水、一动不动，那就不是“祭神如神在”了。
我的疑惑包括：孔子那个时候，祭神和祭鬼有没有区别？既然鬼通常理解为逝去的祖先，翻译的时候也翻译成“祭祀祖先时”，那么第一句为什么不是“祭鬼如鬼在”？孔子的话，后人有多个解释版本，怎么解释都感觉不通，似乎不是孔子的原意。与“非其鬼而祭之，谄也”有没有什么联系？
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