子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
修：本义原指从容装饰，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申为学习、追求、完善等。
讲：把事情和道理说出来。
义：品德的根本、伦理的原则。
徙：迁移、移动。
孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到品德的根本却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”
我的理解，还是想把这一章跟前面两章联系、结合起来！《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对立德、立功、立言三者分别做了界定：“立德， 谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”第一章：“述而不作，信，而好古”，是讲的孔子写书的原则，正是“言得其要，理足可传”，因此可以视之为“立言”；
第二章：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，既是孔子个人成长的经验之谈，更是他教书育人的精神写照。教书育人，“拯厄除难，功济于时”，利在千秋，因此可以视之为“立功”；第三章：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，既是孔子毕生所忧虑的，也是他一直在努力要做的，修德、讲学，教人向义、行善，正是“创制垂法，博施济众”，因此可以视之为“立德”。
理清了这三章的内在联系，我觉得这章的情境跟前两章是一样的：
前两章，这个人当面夸奖孔子，“您写了那么多书”、“教了这么多学生”，真是了不起，或许想跟孔子取点真经、学点真本事。没想到，被谦虚低调的孔子轻描淡写地“敷衍”过去了，孔子都觉得这没什么，自己并没有什么了不起的。
这个人并不“死心”，继续问：“真有您说的那么简单吗？那么我们大多数人为什么做不到，而您能做到了呢？您看您能扬名千古，而我，后人连知道我姓甚名谁都不知道。”
孔子听了呵呵一笑道：“这是每个人的格局不一样导致的啊！我心怀天下，所以天下人都晓得我；我想的是优秀传统文化能够千秋万代不断传承，所以千百年来，后人仍然会记得我。在我们去世N年以后，会出现个范仲淹，他提出'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他心怀天下，所以天下人也都会记着他；会出现个周恩来，他“为中华之崛起而发奋读书”，他心系中华，所以华夏儿女也都记住了他。
可是你想的是什么呢？你想的可能是你要住多大的房子、领多少工资，所以，你的名字也就只能出现在房产证上、你个人的工资条上了。”
小朋友激情演绎《我要说谢谢你》
我觉得唱得真好
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