“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【注释】
践迹：踩着前人的足迹走，即沿着老路走。
入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
【翻译】
子张问成为善人的途径，孔子说：“不踩着前人的脚印，做学问也到不了家。”
看参考资料的解释，似乎没毛病；如果去掉“子张问善人之道”，就成了孔子在谈论学问之道，更是一点瑕疵也没有，古往今来做学问者，都是踩着前人的脚印，站到了巨人的肩膀上，成就了自己的“光茫四射”。
但是，
子张在向孔子请教如何做一个“善人”，
孔子再这样答复，
是不是就有点儿太......（答非所问、说不过去、不可理解）了吧？！
难道，
“善人”就是指学问高深的人？
现实中、最近曝出的这个大学、那个大学的所谓的学问高深的这个“砖家”、那个“叫兽”的可都不是“善茬儿”呀！
毁三观呀！
据查：
善人，是指有道德的人，善良的人。
所以，
孔子这样回答，后人这样理解，肯定是不在一个频道上了！
我的理解，践，本义是踩，践踏，这里或许应该理解为做好事；迹，指脚印，这里或许应该理解为痕迹、印迹。“不践迹”，应该是我们所说的“做好事不留名”。
要成为一个善人，做好事为什么不能留名呢？
那么我反问一句：做好事为什么要留名？
是为了让被帮助的人记住你？让他们知恩感恩还要来报恩吗？
还是为了让别人知道你做了多少好事？让别人都说你是一个好人？
善欲人知非真善，恶惧人知为大恶。那些带着一定目的去做事的人，他们连叫“做好事”都算不上，只能叫“作秀”。
那么，为什么要去做好事呢？
向内求，就是“中”：“我喜欢！我愿意！我高兴！我问心无愧！”
向外求，就是“过”：“我要让人知道，我是个好人！”“我要大家都向我学习，做个好人！”
有了一定的目的性，当自己觉得目的没有达成，或者被忽视、被误解的时候，继续做下去的积极性和动力就会受到影响。
过犹不及，为了向外求而去做好事的，真的跟不做的差不多。
所以，带着一定的目的去做事、做点好事就到处宣扬的、甚至“不践”（什么好事都不做）却要留“迹”的，根本就不能称之为“善人”。
那么，“不入于室”该如何理解呢？
据查，“室”本义指供人居住寝卧的房间，（古人房屋内部，前叫堂，后叫室，两侧叫房。）我觉得在这里或许应该引申指不被公开的、不宜向外人展示的隐私。
因此，“不入于室”，一方面，不没事找事，以爱的名义过度关爱。跟“道不求人，医不扣门”的意思差不多，做善事，应该是在被需要的时候及时伸出援助之手，而不是老太太不过马路，非要搀着她过去不可；
另一方面，不越俎（zǔ）代庖，应该他们自己干的事、他们自己能干的事，就不必代替他们去做；
第三，要尊重别人的隐私。被帮助者有可能是“弱者”，有些弱者可能不愿意被人知道，所以，即使是为了做好事而“入于室”，也像是窥视了别人的隐私、揭露了弱者的伤疤，会让人感到不舒服、甚至反感。
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