“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
e启读《传世家训》
关于司马光和《家范》
很小的时候，就因为砸缸“认识”了司马光，当时觉得他很聪明，遇事沉着冷静，是我们学习的榜样；
稍大点之后，进一步了解到，他因为组织编撰了《资治通鉴》，成就了他在史学上的贡献，使他与太史公司马迁齐名，被称为“史学两司马”。他不再是我学习的榜样，而成了个人成长路上的天花板，难以突破和逾越，可望而不可及；
再大点之后，了解的历史知识更多更深了，知道了王安石变法，知道有人将司马光认定为保守派、王安石被认定为革新派，也知道了正是由于以他二人为代表的两派之间的巨大分歧，拉开的北宋中期的党争，也埋下了北宋覆灭的祸根，慢慢地越来越不喜欢司马光了，他在我心中的地位也从神坛一落千丈；
从《传世家训》中看到司马光的《家范》部分章节，觉得他的所作所为都带有深厚的时代气息，有他的先进性，也有局限性；尤其是看到他在家庭教育方面的思想，就开始觉得自己的好笑，笑自己因为一件事而喜欢一个人、因为一些事又开始讨厌他是多么的不成熟，对司马光如此，对其他人也是如此。所以，以后还是应该客观辩证地看人、看事，而不能仅仅因为一时一事而彻底肯定或者否定一个人。
把什么留给自己的子孙？
我们现在有些人，准备把大量的财富“留”给自己的子孙，以为这些财富子孙几代也花不完；也有人给还在牙牙学语的孙子准备了好几套房子，以为可以让孙子少奋斗很多年......司马光在《家范》中说：
“自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。”
但是事实呢？
积不善之家必有余殃。再多的不义之财也得充公，非正常渠道来的迟早是要还的，钱花不着、房子住不着，名声也不是什么好名声。
即使子孙能捞着花、捞着住，司马光说，
“自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。”
自己辛辛苦苦积攒了几十年的家底，在子孙手里用不了多长时间就给败光了；子孙不仅不感恩，还会讥笑祖辈不懂生活；更有甚者埋怨、记恨祖辈没把真正的好东西留给他们。现在时常被公诸于众的“坑爹”、“坑爷”的娃娃们不就是很好的例子吗？
那么，我们应该把什么留给自己的子孙呢？
《司马光家训》中说：
“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能看；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
前面两句说的都是事实，最后一句可能是因为有封建迷信之嫌，所以这一段在《传世家训》中未被摘录。
关于“阴德”我想说两名：我以为，这里的“阴德”是跟“阳德”相对应的；
阳德是什么？就是看得见的德行，可以是社会公德，外人通过外在的表现都能看得见；
阴德是什么呢？就是看不见的德行，在这里或许可以理解为家庭美德，外人较不容易发现的。积阴德或许就是指把良好的家教家风传承下去，也就是司马光所说的
“以义方训其子，以礼法齐其家”。
对后人来说，传承良好家教家风可能暂时看不到有什么好处，但是“积善之家必有余庆”，这样的家庭，最终都不会差。
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