《中庸》：唯至诚之人，方能充分发挥才智，参悟天地大道

真诚，究竟只是一种单纯的道德要求，还是具有更为深刻的其他价值，关于这个问题，古人其实早就探讨过了。

真诚，在普通人的概念里，属于道德范畴的成分多，但如果要承认它一定管用，并且愿意在无人监督、谁也发现不了的地方依然真诚，这对大多数人来说，的确是个考验。也就是说，不考虑道德因素，你还愿意保持真诚吗？

古人给出了一个十分笃定的答案，真诚，是天地的本质，保持真诚，不仅仅是出于道德因素之考虑，还有更多。

真诚与天地之道是一致的

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

真诚者，就自然而然明白一些道理，这是天性；而在明白道理之后变成真诚起来的人，这是源于后天的教化。真诚就会懂道理，懂道理就会真诚，真诚与天地之道之间是一致的。

可见，诚与明，是一体两面。所以，对于那些不怎么真诚的人，一方面是其品性上值得商榷，另一方面其才智上也有可以提升的空间。因为真诚与明理，是一致的，足够真诚的人，具备足够聪明的可能性，足够聪明的人，也一定是足够真诚的。

唯天下至诚，为能尽其性

唯天下至诚，为能尽其性。

天下至诚者，能洞悉天地之理。

至诚，才能洞悉事物隐藏的道理，才能将自身之才智发挥其最大，潜力发挥至最大。有一句古话说：精诚所至，金石为开。真诚到极致的时候，不仅能窥见到真理，亦能感化万物，出现类似于奇迹的现象。

同时，唯至诚才能把自己的聪明才智充分地发挥出来，这种内心能量的调动，非真诚不可。

不管是自然界，还是人类社会，都是很客观的，那么真诚本身就是一种很客观、很尊重事情本身真实状态的态度，真诚是对事物原本状态的一种客观反映而已。

唯至诚，可以发挥自身最大的潜力，参悟万物之理

能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

能通达万物之理，就能发挥人的天性，能发挥人的天性，就能充分发挥物之作用，能发挥物之作用，就能感悟天地化育万物的大德，能感悟天地化育万物的大德，也就能够进一步参悟、接近于天地至理了。

由此可以看出，从真诚开始，逐次推进，是一个逻辑关系，可以演化出对自己潜力的挖掘，对万物功用的运用，对天地之理的参悟，对大道大德的更为贴切的领域与靠近。

由是观之，《中庸》对于真诚的诠释，的确是提到了一个高深的境界，至诚若明，真诚之人，好似你的智慧上、品性上都有了新的领悟和感知，对事物的理解、对道理的明晰、对自身的提升，都有了新的高度。至诚，既是一种道德高度，也是一种高深的智慧。