风雨凄切，对古道亭，青空万丈，问君何处无绪。 只数情，留恋处，芳草无声。 心酸头昏泪眼，无人来牵念。 念去郎，万里烟波，朝雾漫漫随波荡。 多情自古难别离，怎堪那，冷落愁滋味。 曾经凤凰何处？凤求凰，已是回忆。 黄花已落，此时良辰有怎奈何？ 总有那刻骨英情，又对何人说？
——《雨霖铃·满雪莹》
卓文君其人，后世与蔡文姬、李清照、上官婉儿并称“中国古代四大才女”。姿色娇美，通音律，善抚琴，文静典雅，温婉大方，声名在外。又身为四川巨商卓王孙之女，家有良田千顷，华堂绮院，高车驷马。可谓集“白富美”之优点于一身，货真价实的女神级别人物。
然而上天不会同时赐给一个女人美貌智慧和财富，上帝为我们关上一扇门的同时常常还不忘夹了我们脑袋一下。这样一位明明可以靠脸却非要靠才华，明明是个富二代却偏偏要自己奋斗的女子，却没能逃过命运的玩笑：卓文君十六岁时，由家里定下了婚约，即将嫁入皇室的时候，那个短命的皇孙老公，还未与卓文君成婚就一命呜呼。于是还未品尝到人生美好的姑娘就稀里糊涂地成了寡妇。
任何一段爱情的开始常常是莫名其妙的，司马相如家虽然祖上阔过，但目前却实实在在一介落魄书生，虽然胸中自有锦绣，然而这波涛汹涌的才华和满腹诗书还没有转化为实际生产力。于是从门当户对的理念上来看，司马相如的现状对于卓文君这位女神来说，和乞丐没什么太大的不同。
但是司马相如的才华和声名不会随着家族财富的流失而一并失去，他在落魄之际，依旧得到了当地县令的赏识，于是在一场县令举办的宴请文化名流的酒会上，一曲传唱千古的名曲，就这样诞生了。
这首被后世传为经典的琴曲，叫做——《凤求凰》
凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。 喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。
孀居在家的卓文君正值心灵空虚脆弱之时，如此热烈深情的表白，令在帘后倾听的美人怦然心动，于是世俗的枷锁再也难以束缚躁动的青春，然后卓文君和家人因为对于婚姻的认知产生了激烈的碰撞和冲突，一言不合就与这个穷书生私奔了。
生活除了琴棋书画诗酒花以外还需要柴米油盐酱醋茶。已经混到家徒四壁的司马相如除了能给给予卓文君精神上的满足和愉悦以外，已经无法拿出米饭和化妆品给媳妇儿了。这让自视甚高的司马相如郁闷不已，琴要弹，赋要写，歌要唱，爱情要永恒，而饭要吃，钱要去赚。
卓文君在此时将中国女性的坚韧、忠贞和勇敢演绎的淋漓尽致。本是深闺之中抚琴赏花写写诗词歌赋的千金小姐义无反顾地挑起了生活的重担。两人把仅有的财产变卖，在临邛买下一家酒店，司马相如挽起裤腿撸起袖子刷盘子洗碗擦桌子，文君抛下了所有的矜持，干起了服务员的差事。
至此留下了两人人生中最美好的一段爱情，后世称之为——文君当垆，相如涤器。
此时的卓文君和司马相如体味着人生的辛酸困苦，也体味着一起经营爱情和生活的甜蜜。有那么一句诗，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”其实这句诗是完全被后人错误的解读了。其原意并非是家庭贫贱夫妻的感情就不好，这句中的“此恨”实际上是元稹在悼念亡妻，回想起当年俩人一起过的贫贱日子格外哀伤。而我们却习惯用功利的目光去理解——没有钱的爱情不幸福。
卓文君和司马相如这对贫贱夫妻，虽然每天努力工作累的够呛，但是其实两人的感情在此时，却达到了巅峰，正是患难与共，携手并肩。富商老丈人经历了反对、气愤、阻挠之后，加上朋友的劝说，终于也想开了，捏着鼻子认了这个女儿和女婿，给了小两口一笔钱，让两人过上了弹琴写诗的悠闲日子。
而终于司马相如时来运转了，《子虚赋》得到了汉武大帝的赏识，从此，司马相如告别了跑堂伙计的身份，告别了吃软饭的名声，告别了妻子卓文君，也告别了那意气风发深情抚琴的书生意气。
在封建社会得到皇帝的赏识，那么基本意味着荣华富贵就要滚滚而来了，这位司马相如从此平步青云，一路高升，甚至在中国文学史上，凭借词赋这两种文体，成功封圣。
帅、有才华、有权势、前程似锦、富有男人味儿的中年男人常常被称为大叔，于是有那么多青涩少女趋之若鹜，长得不帅没有才华窝窝囊囊前途灰暗的中年男人通常都叫老汉。所以有大叔控没有老汉控。而司马相如在几年困苦几年落魄之后，成功地从老汉形态华丽转身，变成了富有浓浓文艺气息的忧郁大叔，可以吃香的喝辣的吃喝嫖赌然后赌咒人间哪有真情在。因为我们习惯把成功人士的废话当做金科玉律甚至于说服别人的依据。而我们这个功利的民族定义的成功人士就是司马相如这一类人。所以当司马相如衣锦还乡的时候，当年看不起他的老丈人乐呵呵地与这个女婿献金相认。其实，从卓文君降生在这个世上的时候，她这样的女人，已经被这个功利的世界，推向了万劫不复的深渊。
春风得意的司马相如看上了一个茂陵的才女准备纳妾，还风雅无比的给当年抛家舍业跟着自己过苦日子的卓文君写了一封信。
一二三四五六七八九十百千万。
卓文君持信心殇，泪流满面。因为，这封信里，没有了亿，也没有了意和忆。
然而这位奇女子觉得就这样放手于心何甘！幽怨提笔，写下了这样一封回信：
一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我作男。
（因当时并无“百无聊赖”一词和“转世”概念，故相传后半段信非为卓文君亲作，为后世无名氏哀其不幸替名执笔。）
擦干眼泪的卓文君，觉得爱情也就到此而止了，虽然跟着司马相如共度艰难岁月，生活的困苦把这位当年的千金小姐几乎消磨成了能够豁得出面子扯得开嗓子当街卖酒的老板娘，但是她骨子里依旧保存着贵族女子无法磨灭的骄傲。负心之人已无情义，自己何苦黯然神伤，既然因诗词歌赋琴棋书画相逢相知至相爱，那么再以同样的方式，来祭奠这死去的爱情吧！
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
然而再坚强的女人也是女人，再豁达的让负心的丈夫多吃饭少惦记自己的女人也只是嘴上说说，下笔发泄一下罢了，由背叛而给爱情留下的伤痕往往并不能随着时间的流失而淡化，因为伤可见骨，处处诛心。于是，就有了那首千古的绝唱——白头吟。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
其实中国自古以来都是男尊女卑，因为女人拿不动刀剑也见不得血。政治这舞台终归是男人占了大头，当秦始皇埋葬了春秋战国争鸣的百家学子之后。皇帝们发现很多时候必须控制住舆论，治天下就是两杆子：枪杆子和笔杆子。所以我们懒得思考，懒得争辩，习惯去崇拜政客。所以当卓文君用那首传唱千古的白头吟和诀别诗挽回了司马相如的爱情之时，我们没有去思考和指责司马相如的负心和背叛，却转而赞美卓文君有才华，挽回了丈夫的爱情。
然后司马相如发现妻子如此有才华，忽然就回心转意了，然后跟着卓文君过完了一辈子。成为了大众赞美的回头浪子，也成了一段美好的爱情故事。
然而当男人用价值比较的方式去评判自己的妻子和其他的女人之时，爱情，其实已经死去了。因为爱，不是最好的，却是无法替代的。用价值观念来评价其他女人和妻子，实际上，妻子已经输了，因为即使她可以一直比赢下去，也无法阻挡宿命的力量，因为相比，就出现了替换。就算是司马相如最后顶着浪子回头的美名和卓文君白首不相离，那其实也只不过是一场卓文君在和茂陵女子的才艺比拼中获得的安慰奖罢了。
款款一曲凤求凰，妾将余生尽付郎。
低吟浅唱忆初见，如今相逢各肚肠。
何必白头寄才子，厌故寻新口如糖。
虽是回心长厮守，谁拭静夜泪两行。
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