严格的自由主义

　　“他们都有相当一致的目标，其围绕的中心是个人的自主地位，个人有至高无上的自主权，可以选择自己所想要的事物，可以为了相互利益而彼此订立契约。简言之，这种自由主义，首先就是关于‘自由’的，除了个人自由外。再也没有什么别的自由。”安东尼·德特·雅赛在他的《重申自由主义》一书中，开宗明义地这样宣告。“他们”指的是谁们？费格森、休谟、亚当·斯密、洪堡、贡斯当、基佐……自由主义的思想家们。

　　这一是本论述什么才是严格意义上的自由主义的著作，雅赛企图让此书标示出什么是松散布自由主义，什么是他所倡导的严格意义上的甚至带有原教旨色彩的自由主义。在扩清了对自由主义的误解以及自由主义的错误引申之后，作者重新论述了自由主义的六大基石（所以曰“重申”）：（一）个人能够选择，并且只有个人才能选择（“个人主义”原则）。（二）个人能够为自己选择，为别人选择，或者既为自己也为别人选择（“政治”原则）。（三）选择的意义在于选取所偏爱的选择方案（“无支配”原则）。（四）承诺必须兑现（“契约”原则）。（五）先来后到（“优先”原则）。（六）所有权都是私有的（“排斥”原则）。这些原则成为自由主义的最踏实的基石，也成为划定是否作为自由主义的标准。

　　雅赛出生于匈牙利，1948年离开这个社会主义制度的国家增了澳大利亚与英国，曾在牛津大学教经济学，后在巴黎从事金融及投资银行业务，退休后定居于诺曼底，做起了学问，此书就是他为著名的“伦敦经济事务所”所写的一个小册子。全书的潜在倾向是帮助人们抵制权利，因为权利反应的是极其自私的个人利益，这些利益凌驾于其它利益之上，并且这些权利破坏了自由的完整性，带来超过权利的不愉快的义务……这种权利、权力的制约，就如德特马·多林写言的那样：德·雅赛把这些东西与一个遵守“比赛规则” 社会幻景放在一起对照。在这一幻景中，阿克顿勋爵的担忧才可以首次变得多此一举。因为在这一幻景中，政治权力是受到制约的。阿克顿勋爵的名言是：权力导致腐败，绝对权力绝对会导致腐败。

　　对于这本“教材”般的读物，除了重述一下它的内容与向它致敬之外，我基本无事可做。而对所有基础性的读物，我们除了学习，无话可说。那些引起读者长篇大论的著作，或者是太富于争议性，或者并没有形成一个严密的体系。

　　博客也一样，在这个虚幻的“发表”场所中，在无数潜在的读者中，那些超出人们知识视野或理解力的文章，不会有多少人阅读与评论，只有那些谈论日常琐事，所思所想不超出庸众的文章，评论与点击才会服用了伟哥般高高扬起。

　　思想永远寂寞而属于无限的少数人。