鬼谷子曰：凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚 之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
我们把这种决策方式转换成现代的一些案例来做分享，能更直接和具有感官性的来理解。
产生错误决策的三种原因
决策的结果可能是正确的，也可能是错误的。要确实知道决策的正确与否，就5须等到实行以后。不过如果仅按上项方法来进行决策，其正确率可达百分之九一。为什么还有百分之十的可能决策错误呢?既经过如此曲折周密的过程，又符合辑，为何仍然会发现错误呢?其原因如下：
(一)该项决策的制定，根本就违背宇宙规律。
(二)决策制定后，在实施之时，突然发生未能被估计在内的情况。
(三)决策者在决策时，身心不健康或不平衡。
一个身心不健康的人就不会做出完善的思考，因而影响到正确的决策。这个认识的本身正是鼓励人们保健，并充分运用天赋来完善自己。
然而，错误的本身也是学习过程的一部分。因此应当正确看待一切失误。错误和失败往往是一种等在那里的知识，它们的无形的建议具有无形而巨大的精神力量。聪明的人知道如何善用这种功能。
决策方式
决策方式，基本上分为三种：
(一)群体决策。
组织全部成员以投票或非投票方式磋商、折衷，达到完全同意，从而作成最终决策。一般学者认为日本近来的企业技术和产品质量进步很快，在很大程度上应归功于这种决策方式。这种方式的好处，已在讨论清代军机处制度时说明。
(二)领导者个人决策
领导者存在的意义是领导群众。
领导者的主要职责是判断决策。如果领导拿出主意，就不成其为领导。道学家一再强调领导者明智决策的重要性。但由于优秀的领导者也可能决策失误，因此先哲们始终一面鼓励领导者要充满自信心；面鼓励领导者要会借他人的头脑来武装自己。领导者贵在能听取他人的意见，做“从善如流”。
听取他们意见有两个方面的意义：一是用以证实自己主意的正性，二是用以补充自己主意的未足。有一次林肯总统召集全体阁员，要他们对个特殊事件发表意见。所有阁员的看法都与林肯的看法相反。但林肯最后说：“然大家都不同意我的意见，不过我却一定要坚持我的意见。这就是领导原理。”于领导决策极端重要。
（三）智囊决策
中国历史一再证明：智囊决策是成功决策取之不尽的泉源。八百年的姜尚，就是一个典型的智囊。兴汉四百年的张良，也是；还有一位众所周知的诸葛亮，更是智囊的典范。卧龙先生是一位德高望重的道学家，刘备三次恭请，被他的真诚感动，才允出山相助。他替刘备无中生有，壹出一个蜀汉帝国。诸葛亮的故事充分说明了智囊人物的极端重要性。在中国历史上，每一位伟大的领导者的背后，都有一至几位的道学家作智囊。也只有他们那样的方有最高的成就，也只有道学家才有着全面的知识和品格的训练。道肖家以时代民生的使命为重，不屑世俗的功名富贵，急流勇退，所以和领导者们能共患难，却没有分富贵的冲突。
决策的效果
无论用上述哪一种方式来决策，其效果不外如下：
众人都赢；我赢，但谁也没有输；我赢，他人输；我输，他人赢；众人都输。
如何得到最佳效果
为了确保决策获得最佳效果，决策者必须遵从下列原则。黄石公说：“决策刁仁者险，阴计外泄者败，有过不知者蔽，迷而不返者惑，令与心乖者废。后令谬前者毁，慢其所敬者凶，近色远贤者昏，既迎且拒者乖，货赂公行者昧。”（《素书》）
就是有十不可，一旦违背这十不可，决策的效果就会毁败。十不可，就是：决策绝不可不人道。决策前绝不可不保密。决策者绝不可不明白自己方面的弱点。绝不可不抑制自己性格中的特殊倾向爱好。决策绝不可违背天理良心。后面的决策绝不可无故推翻以前的决策。决策绝不可冷落污蔑大家向往敬重的人。决策绝不可为纵容鼓励声色淫荡。决策内容绝不可自相矛盾。决策绝不可基于贪赃贿赂。
最后，由于决策者都是人，人的健康条件影响决策的内容。譬如，一部钢琴的诸键，若是没有定准音调，无论什么有名曲谱，名家弹奏，发出来的音乐就巫不能成调。在人来说，不断练习内功运动，是最简便而有特效的保健、强化和习衡内脏的方法。同时，由于不时保持头脑和内脏的血流畅通，新鲜氧气供应充足致使思考过程周密完整，决策自然容易完美。参看第三章八种运动，与附录。
莲子说：“治大国如烹小鲜。”决大策就是一桩细腻烦难之事，没有烹调小鱼的精神是不会有好效果的!
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