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2019年，二里头夏都遗址博物馆正式挂牌开放。这一次，它不仅仅是二里头，更是夏都。
“夏都”与“二里头”的联姻，既是对二里头遗址的认可，也是对夏朝都城的考古学认定。
但这一命名却引发了国内外学术界不少的质疑声：二里头遗址并没有任何文字出土，凭什么就能认定它是夏朝都城呢？仅靠现有的证据链就得出这个结论，是不是不够严谨？
其实，这也正是考古专家一度面临的大难题：在缺乏文字佐证的情况下，该如何有效解决二里头遗址的归属问题。
既然运用常规手段求证无果，那就只能另辟蹊径，采用一点笨办法：根据已经理清的商文化，通过差异对比，圈定夏文化的特征和范畴，然后再以此为依据，划定二里头的朝代归属。
炎黄禹夏商，周到战国亡。
由于年代过于久远，历史上关于夏朝的记载寥寥无几，以致于考古界对夏朝的研究和探索，在相当长的时期内，一直处于停滞状态，甚至有不少人开始质疑夏朝的存在。
但甲骨文的出现以及殷墟的发掘却像一针强心剂，不仅给商朝的研究带来了大量的资料，也勾起了众多考古学家对于夏朝的兴趣。
在商朝的历史存在性得到证实之后，考古界立即把对于夏朝的探索，正式提上了日程，考古人员对于夏都的寻找和勘测，也表现出了极大的热情。
1959年，经过几十年的辛苦奔波之后，71岁的考古学家徐旭生，在洛阳偃师发现了二里头遗址，由此拉开了夏文化探索的序幕。
古本《竹书纪年》中关于夏都的记载明确指出，夏朝的好几代帝王都曾以斟璕为都城，并在此长期生活过。
那么，斟璕到底在哪里，它和二里头遗址又有什么关系呢？
唐朝《括地志》曾对夏都斟璕的位置有过考证，据记载，斟璕大概就在今天河南省巩义市西南58里的地方，恰好就是徐旭生发现二里头遗址的方位。
另外，二里头遗址临近洛河与伊水，与先秦文献《国语》中关于夏都位置的描述也十分契合。如果不是巧合的话，那么二里头遗址极有可能就是夏朝的都城。
总之，虽然史书中关于夏都斟璕的记载屈指可数，但却无一例外地指向了二里头遗址。
也就是说，考古专家对二里头遗址就是夏都斟璕的认定，并不是毫无根据，而是有史料支撑的。二里头遗址的发掘，从空间上解决了夏都是否存在的争议，进一步坚定了考古人员探究夏朝历史的决心。
当然，仅凭空间上的高度一致，就认定二里头遗址与夏都完美契合，肯定是缺乏说服力的。因为在古代，同一个地方有多个王朝更替的情况比比皆是，如果单单以居住区域和建都地址来妄下结论，显然是有失偏颇的。
为了得到一个更严谨的结论，也为了弄清楚二里头遗址的确切历史时期，考古专家们决定利用新型的技术，对二里头遗址来一个时间上的测定。
通过碳14年代测定法，考古专家们得出了一个重要结论：二里头遗址距今大概有3520到3750年的历史，正好处于史书上夏朝的纪年范围之内，与夏朝中晚期的历史阶段比较吻合。
同时，这一时间测定也与商朝建立的年份契合度很高。
有甲骨文和殷墟的佐证，商朝距今3600年的史实应该是无可辩驳的。那么，对比二里头遗址和商朝存在的历史时期来看，二者在时间上的交叉与重叠大约有200年之久。
把二里头遗址定为夏都所在地，正好可以说明夏朝和商朝是两个彼此衔接的朝代，在商朝建立之前，二里头曾经存在过一个有着200多年历史的朝代。
而且，这个朝代在二里头这片土地上，曾经不动声色地经历过成长与死亡，繁荣与衰败，这一过程与二里头遗址表现出来的几个历史时期也非常吻合。
更为重要的是，考古专家还在二里头灭亡时期的历史遗迹中，发现了关于商汤灭夏的线索。这不仅是夏商亲密衔接的有力证据，更是夏朝早于商朝存在的完美佐证。
由此可以断定，二里头遗址作为夏都所在地，在时间上是完全有可能的。200多年的时间跨度，完全有可能承载着夏朝这个伟大的时代。
总之，无论是在空间上，还是在时间上，二里头遗址都与历史达到了高度的契合，如果二里头遗址所代表的王朝不是夏朝的话，那其他王朝的可能性就更是微乎其微了。
通过考古专家多年的勘测和发掘，二里头遗址作为夏都存在的证据链日益完整起来。
除了空间和时间上的吻合，专家们还惊喜地发现：早在三千多年以前，二里头这个地方就存在过一个成熟的古代都城。
虽然二里头遗址还未完全发掘，但据专家推测，二里头原本的面积应该在400万平方米左右。
如此巨大的占地面积充分表明，二里头显然不是一个或多个部落的简单聚集，而极有可能是一个国家和朝代的繁华所在。
专家的这一论断并非空穴来风，而是有着强有力的证据支撑：
首先，二里头保存着比较完整的宫殿群基址。从坚实宽大的地基可以看出，全盛时期的二里头不仅宫殿林立，而且气势恢宏。
除了代表着王权地位的宫殿之外，二里头还修筑了坚实的城墙，城墙外是象征着贵族身份的多进院落和宫室建筑群。而在大路的两旁，则井然有序地排列着一些新型的房屋建筑。
这种等级森严的建筑特征，不仅彰显着二里头彼时的繁华，也充分展现出了一个朝代的王权属性。
其次，二里头宫殿区的道路非常通畅。依托中轴线布局的大路不仅规矩，而且方正，呈现出完美的井字形。这种纵横交错的道路设计不仅美观，而且最大限度地满足了居住者出行时的舒适性要求。
除了专供王室和贵族通行的井字形大路之外，二里头宫殿区的外围，还遍布着四通八达的阡陌小路，连接着墓葬区和作坊区。
这种尊卑有别的道路布局，不仅佐证了王权的真实存在，也侧面说明二里头曾经是一个王朝都邑。
总之，无论看建筑规模还是道路布局，二里头都满溢着一个王朝的霸权气息。这也进一步表明，二里头遗址所承载的，绝对不是简简单单的部落聚集，而是一个王朝的都城所在。
空间吻合，时间吻合，也有王权特征，但如果就此断定二里头即是夏都，似乎为时尚早。考古专家还需要搞清楚二里头遗址的文化族属问题，才能做出最后的结论。
在缺少文字资料的情况下，一筹莫展的考古专家们只能从出土文物入手，寻找夏文化的蛛丝马迹。
值得庆幸的是，伴随着对墓葬区和作坊区的不断发掘，二里头遗址出土了大量的陶器、玉器、绿松石器以及与商朝时期差别明显的青铜器。
二里头青铜器大多比较粗糙，不仅没有花纹，就连胎质也比较单薄，器型更谈不上规整，这正是早期青铜器的特点。
而商朝时期的青铜器虽然有二里头青铜器的痕迹，但明显精致了许多，不仅造型浑厚凝重，色彩和纹饰也很丰富华丽。
这一差别不仅说明二里头的存在早于商朝，而且还能够进一步说明：二里头文化有其独特的朝代属性和时代特征，它属于一个与商朝密切相关的朝代，而这个早于商朝却又与商朝衔接的朝代，除了夏朝，别无选择。
2002年，龙形绿松石器在二里头遗址破土而出。这件器具曲伏有致、色泽鲜亮，蛟龙造型栩栩如生，绿松石鳞片片分明，不仅造型别致，而且华美尊贵。这样罕见的器具，大概率是不会作为普通物品来使用的。
考虑到特殊的蛟龙造型，考古专家推断，这个器具应该是王室宗庙祭祀用的仪仗，其设计灵感估计来源于史前文化的图腾崇拜。
其后的商周青铜器之所以爱用兽面纹饰，明显有二里头文化影响的痕迹。
这种文化上的向下辐射，不仅形成了文明的延续，同时也严格规范了朝代的顺序与更替。以此作为依托，把二里头定为夏都也就更合情合理了。
综上所述，二里头遗址虽然没有发现文字，但考古专家用最笨最繁琐的方法，把它作为夏王朝都城的特征逐一挖掘了出来。
空间和时间上的高度吻合，王室权力的完美展现，以及独一无二的典型文化，都在以自己的方式证明着专家的论断：二里头遗址正是夏朝的都城。
其实，二里头遗址的挖掘到现在还只有1.7%，相信随着挖掘工作的进一步深入，所有的疑问和困惑终将得到解答，所有的争论和质疑也终将尘埃落定。
也许，考古更像破案，不到真相大白，永远神秘诱人。
邱慧.寻找夏朝：二里头遗址的密码[OL].河南省文物局，2022-07-25
夏朝存在吗？二里头文化是什么？社科院考古专家告诉你……[OL].中国网直播，2018-05-28
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