作为青年人，从小到大，父母、老师、社会都在告诫我们要“志当存高远”，但关键是如何树立高远的志向呢？
诸葛亮在《诫外甥书》中，为我们提供了具体可行的立志方法，即“慕先贤，绝情欲，弃疑滞”，追慕先贤，节制情欲，舍弃障碍。
慕先贤
“慕先贤”即追慕先贤，以古圣先贤为榜样，见贤思齐。
《三国志》本传记载，诸葛亮在躬耕垅亩的时候，就“好为《梁父吟》”，“每自比于管仲、乐毅”。《梁父吟》一诗，抒发的是对齐相晏婴的仰慕之情。
晏子以二桃杀三士，辅佐齐国三代国君（灵公、庄公、景公）巩固了霸主地位。
管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，不以兵车”（《论语·宪问》），使齐桓公成为春秋首霸。
乐毅辅佐燕昭王振兴燕国，曾统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城。
诸葛亮的一生就像他所仰慕的三位先贤一样，辅佐刘备，三分天下，建立了蜀汉政权。
历史上凡是有所成就的人，都与他们对古圣先贤的仰慕密不可分。
孟子仰慕的是孔子，“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑上》），于是推仁阐义，最终成为一代大儒；
班超仰慕的是张骞，于是投笔从戎，最终威震西域；
唐宣宗仰慕的是唐太宗，于是励精图治，从谏如流，最终成就“大中之治”。
绝情欲
“绝情欲”即节制欲望，多欲则多求，惟寡欲可以淡泊明志。
情欲，可以特指男女之欲，故绝情欲就是要断绝男女之爱。
这看似不近人情，但联系这封家书的特定对象来看，也在情理之中。
当时诸葛亮的这位外甥正值年少，血气方刚，作为舅舅的他，告诫外甥此时要以立志求学为重，不能过早沉溺于男欢女爱之中，就像现在的学校在中学阶段，强调学生要以学习为重，禁止学生早恋是一个道理。
孔子也说，君子有三戒，其中之一便是“少之时，血气未定，戒之在色。”（《论语·季氏》）
情欲，还泛指人的各种嗜好、欲望，绝情欲就是要节制人的各种欲望。
人有七情六欲，不可断绝，孔子就说，“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），关键是要以礼节欲，用礼义来节制欲望。
林则徐说：“壁立千仞，无欲则刚。”无欲并不是说人要断绝欲望，而是要克制那些犯分乱理的私欲。
“非淡泊无以明志”，私欲既克，才能寡欲，欲既寡，才能淡泊明志。
弃疑滞
“弃疑滞”就是舍弃障碍，轻装上阵，抛弃阻碍自己前进的东西。
人生就是一个舍得的过程，不舍焉有得。立志也是如此，必须有所取舍。
优秀的滑冰员从来不试图滑向两个方向，尤其是那些阻碍实现志向的因素，更应该果决地舍弃。
你立志要成为一名歌唱家，就得保护好嗓子，舍弃许多美食；
你立志成为一名科学家，就得耐得住冷板凳，舍弃许多交游……
姚鼐是清代古文名家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他在古文上的成就，就蕴含着舍弃的智慧。
据记载，当时的理学大师戴震说：“我以前非常敬畏姚鼐，现在不敬畏了。他喜欢多才多艺，见到别人的长处，就想着要和他一样。然而为学之道，专力就会精纯，杂学就会粗糙，所以不足以敬畏他。”（见陆以湉《冷庐杂识》）
姚鼐听说后，就不再作词了，且“多所舍弃”，专力于古文，最终以古文名世。
诸葛亮认为，只有做到了这三点，才能“使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”，使高远的志向，在自己身上昭然若揭，内心恳切而念兹在兹。
“志不立，天下无可成之事”（王阳明语），可见立志的重要性。
“慕先贤，绝情欲，弃疑滞”，则为我们提供了具体可行的立志方法，对青年树立远大的志向具有重要的借鉴意义。
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