西学书钞的二十世纪部分原拟介绍40本著作（另外60部留给20世纪之前的经典作品），现在已经过半了。对学者而言，大多是不屑于这类概要性——书评也罢，摘录也罢——的文字。但是，对于大众而言，又有多少人对这类人文社科类的学术著作感兴趣呢？我们为什么要读这些书呢？
近来，人工智能甚嚣尘上。有一种论调，通过向人脑中植入芯片，把图书馆的书都装进入，可以让我们以超人的记忆力快速掌握几乎所有知识。这好似科幻片中的情节，随着大量在动物体上的实验进展，现在似乎也指日可待了。
那么，接下来的问题就是，如果我们可以借助新技术瞬间掌握所有知识，我们还需要读书吗？
这大概是超越读书无用论的对读书的最大挑战。全部人类知识都装在我们脑中，可以随时调用，想想就很美妙，再也不用担心大脑瞬间短路而记不起熟人的名字，再也不用害怕被老师问倒——不过，话说回头，还需要老师吗？
一
对于大脑芯片技术，我完全无权置喙。不过，即使不论有关伦理问题，我对技术发展带来的否定读书论，依然深有疑虑。
第一件要说的事，就是读书是一个过程，而不是结果。过程中自见乐趣。
读书首先是一个思考的过程，边读边思考，最能起到借鉴、启发之功效，不仅是举一反三，更是触类旁通，形成自己思想的过程。
读书还是一个体验的过程，是一个愉快——对某些人或读某些书时也许是痛苦——体验的过程。所以培根才说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”
那么，如果未来知识可以快速灌装，读书的乐趣、思考与体验的过程还复存在吗？
第二个问题关乎我们要成为什么样的人？培根曾说：“凡有所学，皆成性格。”每个人因其所学不同，所经历有异，而成就我们复杂多样之人格，绚丽多彩之人生。现在，如果知识是一个电子灌输的结果，会不会所有人皆千篇一律？那么，人类生活的意义何在？
第三个问题涉及创新。过去几千年来，人类不断利用外力（先是畜力，后是机械力，再后是电子力，现在是人工智力），不断突破我们自身的极限：我们依靠自身的体力，跑步不可能比汽车快；我们依靠自身的智力，计算的正确率和速度不可能超越计算器或计算机。我们对此已习以为然，不觉得我们人类技不如人，开始堕落，因之那是我们人类的创造——是人脑智力的结果。因而，我们为此而骄傲。
现在，来了个AlphaGO，我们人类中的围棋高手毕竟落败于它，这类高级人工智能让我们不少人开始忧虑重重，我们人类的优势何在？我不想过多讨论这一问题，只是想指出，我们人类的优势在于创新。我们需要记住的是，迄今为止的人工智能，究竟都是我们的创造——让人成为神的创造。
创新其实也是一个过程，一个在学习和实践中得以实现的过程，那么，一旦知识可以灌装，其对人类创新的能力有何影响呢？
更进一步地说，一旦人类失去了创新的能力，而如果哪一天机器人找到了永生与自我进化的密码，它们的自我治理准则的变化将对人类带来什么灾难呢？
二
如果在智能时代读书依然是重要的，我们该如何读书呢？
如何读书，应该包含两个方面：读什么书？以及怎么把书读好？
不久前，马云语出惊人地说，未来是智慧、体验、服务的时代，如果只学数理化，不让孩子学琴棋书画，未来30年将找不到工作；知识是可以学来的，但是智慧是一种体验，所以未来人类和机器的竞争，是智慧和体验的竞争。马云其实是提出了一个在智能时代该读什么书的命题。
读什么书，本身又涉及两个方面。
第一是都什么性质的书。我个人意见，需要认真对待的书，还应该是那些能够经受岁月考验的经典著作。为什么要读经典，人们已经有了很多讨论，这不是这里要关注的。我更关心的是何为经典？哪些经典？
在我看来，经典有多层含义。
首先，经典是每个人自己的经典，也就是说，每个人都可以有自己对经典的界定，那些对他影响最大的著作，就可以说是他的经典。
其次，所谓经典，一定是可以也值得多次阅读，每次都有所收获，且每次阅读时体验都会有所不同，每次阅读都仿佛如“初见”的著作。
最后，经典著作留在我们——至少是一个大的文化体——的集体记忆中，它们所映射的理念，已经存在于我们的文化、伦理或潜意识之中。
第二是读哪一类的书？马云说要读艺术。过去几百年来，科学技术的进步是指数级，但人文艺术却很难说今定胜昔。所以，无论在哪个时代，人文艺术均为可读。在我看来，各门学问皆有切用，且往往能有意料不到的互补之功。
古希腊教育有所谓“七艺”之说，智者派确立了“前三艺”——文法、修辞和辩证法（逻辑学），柏拉图确立了“后四艺”——算术、几何、天文和音乐，总体上看均是人文科学杂陈。柏拉图还从斯巴达处习得体育的重要性，他的教育，以算术、几何和天文学锻炼人的思考能力，以探索宇宙奥秘与和谐之美，以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵。
孔子也教有礼、乐、射、御、书、数六艺。他曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”《礼记·经解》引孔子语曰：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。疏通知远而不诬，则深于书者也。广博易良而不奢，则深于乐者也。絜静精微而不贼，则深于易者也。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
培根也说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”
从他们的理念看，应该是多有涉猎而后有成。我个人的经验是，专业修习之外，多读些人文领域的著作帮助最大。我的工作所及或花过不少时间研习、发表过一些论著的专业领域，是在经济和微观金融方面，但是业余涉猎则较为广泛，更偏向人文，读中西古典文明和政治哲学著作尤多，而每每到哪怕是具体的微观金融创新领域，亦觉得人文底蕴大有帮助。
三
怎样把书读好呢？
还是培根说得好：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。”这是说学以致用，与实践结合。不过这也是老生常谈了。能否内化于心、外化于新还得看各人的造化。
还有就是读书的方法，要学会选择性阅读。读书有泛读、精读之别。何者精读？何者掠过？要有选择。
网上有人做过测算，人一生大概能读四、五千本书。在大仲马的《基督山伯爵》中，最博学的法利亚长老狱中对埃德蒙说：“在我罗马的书房里，有将近有五千本书。但把它们读过了许多遍以后我发觉，一个人只要有一百五十本精选过的书，就如同掌握了人类一切知识，至少是够用的了或者该知道的都知道了。我用一生中三年的时间来致力于研究这一百五十本书，直到我把它们完全记在心里为止。所以入狱以后，我只要略微回忆一下，就可以清楚记起它们的内容，就像把书本摊开在我面前一样。我可以把休昔的底斯，萨诺芬，普罗塔克，塔都司李浮斯，塔西佗，史德拉达，约南特斯，但丁，蒙田，莎士比亚，斯宾诺莎，马基维里和布苏亚的书全部背给你听。我在这里仅仅只举出了几个最有名的作家。”
孙正义号称一年读了2000本书，从而成就了首富事业。一年2000本书，每天差不多6本，如果是连环画的话，应该是没问题的；但如果涉及专业书籍，哪怕是畅销书，除了孙正义，绝不是吾等常人所能做得到的。
就我的经验看，有着正常阅读能力者，把泛读的书加上，勤奋一点的话，一生肯定可以读不止五千本书。但是，我想，精读能到一千本就很不错了。我最早读的是文学类作品（当然更早的是连环画），最爱看的武侠小说——金庸全集、绝大多数古龙作品以及部分梁羽生、温瑞安的名作——基本上是在小学、初中阶段读完的；十五岁左右开始阅读专业书籍和经典著作——那时看了不少马列原著，反而后来除《资本论》外就很少涉猎马列经典了——很多内容到现在还记忆犹新。十八岁读研后，读书强度显著加大，因着课程的要求，基本上每周要看三到四本书（例如第一年时，基本上一周要看一本西方古典，一至二本当代西方名作，有时加上一本中国诸子或历代儒道释著作）。三年硕士加上两年半博士期间，估计通读了六百多本书，认真研读的应该有两、三百本吧，另外还读了几百篇经济、金融方面的论文。很多经典的著作——如西方的古希腊经典（尤其是柏拉图）、奥古斯丁、阿奎那、启蒙思想家（尤其是斯密、休谟、卢梭和康德）、密尔、《资本论》、马歇尔、凯恩斯、摩根索、亨廷顿、罗尔斯、诺齐克、布坎南、诺斯等，中国的先秦七子、黄宗羲、王亚南、梁簌溟、费孝通等——都是那时看的；当然，也看了不少现在看来不那么经典的书，如阿尔蒙德的《比较政治学》、何博传《山坳上的中国》等。工作之后，平均每周还能看上一、两本书。这样二十年下来，大概又看了两千本书。加上中小学和大学期间的阅读量，也就有了三千本左右。这个数字和我家中的藏书大致是一致的。我粗略算了一下，家中藏书计有三面墙，加上四个分散于不同房间的书架，大概超过五千本图书——不过有一半左右是没有通读的。
据统计，仅中国、美国和英国每年出版的图书数就超过60万种。所以，书是无穷尽的。所以，欧阳修才说：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”但是，如果明白了精、泛选择的道理，即便“书有未曾经我读”，亦可以近道矣。
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