简单心理
一个老生常谈：把社会性别常规硬生生地套在每个人身上是愚蠢的行为。
我们已经谈过很多这样的问题了：男生不一定就非得骁勇善战，女生不一定就非得温柔可人，所谓“社会性别常规”是一个早就应该是一个被淡化的概念。
但，在新时代的女孩儿们跃跃欲试地跳离性别常规的时候，有一个群体，还在争先恐后往这个常规里跳。
在妇女节这一天，我们来谈论这一群特殊的女性：跨性别女性。
李·佩斯在电影Soidier''s Girl中扮演的跨性别女性
近年有许多引人注意的跨性别题材电影涌现。今年奥斯卡的最佳外语片获奖影片《普通女人》就是其中一部。
玛丽娜是一名接受了男性生殖器官切除手术的跨性别女性，她和比她大20岁的奥兰多发生了婚外情，真心相爱并计划共度一生。但在她生日那一天，奥兰多因病猝死，从此她的生活发生了彻底改变。
警察怀疑她和奥兰多之间的关系是性交易，她被道德风化局不留情面地盘问调查。她无法参加爱人的葬礼，爱人的儿子带走了她的狗，把她赶出爱巢，甚至找人绑架羞辱她。
有人说这部电影不过是“借了跨性别群体的光”，“如果是个破坏别人家庭的普通女性，这部电影并不会获得这么多关注”。
但没有错，这正是导演的用意。影片甚至没有替她辩解；她插足了别人的家庭，她在奥兰多家人眼中本身就是不堪的。她有错的地方，但错不在她的跨性别身份；但正是她的跨性别身份，让她在人们眼里连真爱都不配拥有。
影片拍得一点也不“美”，一点也不“圆满”，但它像片尾玛丽娜对着奥兰多的遗体流下的眼泪一样真实。如果插足了别人的婚姻是“坏”女人，因为她的跨性别身份，她连普通“坏”女人会受到的待遇都接受不到。
或者，因为她的跨性别女性身份，她所受到的待遇，比起普通“坏”女人来，加倍糟糕。
将“了不起的女人”译为“普通女人”
十分富有女性主义精神了
前两年由小雀斑主演的电影《丹麦女孩》，对这位世界上最早有记录的跨性别女性处境的刻画，就显得过于浪漫了一些。
这部电影中的主角艾纳是一位画家，妻子肖像画的女模特缺席，在妻子的恳求下穿上女模特的衣服帮助妻子完成画作。女性服饰的柔软和繁复激发了他内心压抑着的想成为女人的欲望，从此一发不可收拾。
之后妻子带着女装的艾纳出席聚会，艾纳找到了作为一名美丽女性被注视的感觉。之后他偷偷去女模特的更衣室换上女装、去窥视秀模仿女演员的动作，最后进行了阴茎切除手术。女模特为艾纳的女装扮相起名为莉莉，从此莉莉就是艾纳的真名。
该影片多少暴露了一些导演对女性与跨性别女性理解上的短板。艾纳的女性意识的彻底觉醒是在舞会上被一位男性亲吻之后（虽然事后透露了是一位同性恋男性），艾纳在切除阴茎、成为莉莉以后，依旧觉得她需要与一名男性结婚、为他生儿育女来完成“成为女性”这件大事。
但是换言之，这部电影在这方面的处理，反而很生动地表现了女性与跨性别女性的自我认知困境。当一个人试图成为女性的时候，他不得不向这种全套的“女性存在模式”靠拢，他需要浓妆与华服，他需要得到一名男性的爱，需要为这名男性生儿育女，他才能成为“她”。
甚至，这个“她”不再会是画家，要在一家服装店供职才能成为“她”。“她”不再是画家，她是“女人”。
“女人”和“画家”的冲突究竟在哪里呢？
这部电影让我想到Peacock等人在2013年发表的关于跨性别女性的个案调查里，采访的一位名叫科莉的跨性别女性。科莉在决定成为女人之前，与不同的妻子共同育有三名后代。
即使在小时候她已经开始觉得自己是一名小女孩，但她不知道自己喜欢女式衣物的原因究竟是什么，因此这种欲望被压抑了。长大以后她就像个“正常”的男人一样娶妻生子，但最终还是决定不再在伪装底下生活。
她的身材很高大，手掌宽阔、青筋明显，除了穿着和举动，人们还是觉得她“不像女人”。但她穿上了喜欢的女装，她涂着指甲油，一举一动都极富女性特征。她表示模仿着“女性模版”生活着的自己“很自由”，很享受这种“像女人一样生活着”的感觉。
那些严格的社会性别分工、刻板印象和异性恋霸权规范下的女性形象，会让她觉得自己是个不够格的女性。因此她着急地要去服从这些女性常规，在与性别文化的谈判与服从中，找到自己的舒适区。
这样就是“真正的女人”了吗？
女性主义理论家们对跨性别女性并没有一个统一的态度，不同流派之间差别很大。
有些女性主义者认为跨性别群体的存在加重了性别的二分现状（正如前文提到的，跨性别群体经常需要通过服从社会性别刻板印象来寻求安全感）。
例如Janice Raymond认为，通过改变自己的身体去追求与某种社会性别的符合，无异于削足适履。Robin Morgan和Mary Daly的意见相似，她们认为出生后所有的遭遇和不公使女人成为女人，女人就是女人，不能被外科手术“创造”。
换言之，她们认为，当人们追求成为某类人的时候（这里成为的就是“符合性别常规的女性”），他们必须通过改变身体构造这一“妥协”来达到这个目的，这种行为实际上加重了性别刻板印象，这对性别平权不但是无益的，反而还是有害的。
但Judith Butler认为，跨性别群体的存在实际上对性别常规是一种挑战。当一个男性决定穿着女装的时候，他这个“决定”，就是一种对常规的打破。
我们生活在性别二分监狱之中，而跨性别群体存在的本身，就是这个监狱对人们的迫害的活生生的例证。
到头来，跨性别女性就是跨性别女性，我们关心她们的处境，但不会将她们的问题同自然女性面临的问题混为一谈。
至尊淳在日剧《女子的生活》中扮演的跨性别女性
作为女性主义者，我们经常争论说，女人是没有样子的，或是，女人是千般样子的，除了每一个女性本身，谁也没有资格决定她这个“女人”要成为什么样子。
可是对跨性别女性来说，她们只能去追求女人最被接受的那一种样子。社会性别常规伤害着每一位女性，但如果不去皈依这种常规，比起普通女人，跨性别女性将会受到更多伤害。
就像日剧《女子的生活》里，跨性别女主美纪不无惆怅地说，“趁现在年轻还可以穿女装，等年纪再大一些，穿女装就变得恶心了。”——因为她们如果不能做最“完美”的女人，社会对所谓“不完美”女人的伤害，会翻倍加诸在她们身上。
理解跨性别女性，最重要的是理解“跨”这个行为本身。他们所追求的那个名为“女性”的样子，从来不应该是强制谁去追求，或强制不让谁追求的。女性主义的确致力于消除社会性别刻板印象，但消除它的目的，是让每个人都能拥有更多可能性。
敢于发现桎梏于某种性别身体里的真实自己，这已经是一种很难得的勇气。虽然跨性别女性的处境和天然女性的处境不能混为一谈，但她们所受的不公与折磨，在本质上，和天然女性所受的不公与折磨是一脉相承的。
Andrea Dworkin认为，在一个没有父权压迫、真正自由的时代，跨性别这种现象会消失。因为在那样的时代，不会再有人拿着性别常规的戒尺去要求每个人，无论出生的时候是什么样子，每个人在性别认同上都是自由的、拥有无尽可能性的。
到头来，始终拥有可能性，才是每个人，每位女性、男性、双性人或变性人，最好的状态。
参考资料：
Wikipedia: Feminist views on transgender topics
Page, A. D., & Peacock, J. R. (2013). Negotiating identities in a heteronormative context. J Homosex, 60(4), 639-654.
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