福严寺，位于浙江省桐乡市境内江南古运河左岸凤鸣街道，东距县城十三公里，西南距杭州六十公里。西濒运河，远离尘嚣。
福严寺门前的路
上面挂着许多彩色的小风车，当微风吹过时风车转动，很是好看。
福严寺寺前有一条小河，通运河，福严寺大门前新造的“福严寺桥”。
紧靠“福严寺桥”的一石拱桥：名“劝农桥”，“又称凤桥”。
原来的“劝农桥”已不适合现在的交通状况，于是旁边有了新的“福严寺桥'，取代了“劝农桥”功能。
市保的石碑，名称应该是“劝农桥”，怎么是“福严寺桥”
石桥是清朝的
福严寺大门
福严禅寺始建于梁天监二年（公元503年），距今已有1500多年的历史，其渊源之悠久，规模之宏大，文物之众多，在中国，乃至世界佛教版图上都享有盛誉。当地有“先有福严，再有灵隐”之说，可见福严禅寺在当地人心中的地位。
福严寺门票25元，不贵，物超所值。
福严寺创建于南朝梁天监二年（503年），已有一千五百余年历史，历来被视为“南朝四百八十寺”之一。唐乾符三年（876年）敕额（皇帝赐给寺院匾额）“千乘禅院”。
“福严禅寺”初为“千乘禅寺”，宋大中祥符元年（1008年）始易今名。几经兴衰，清顺治十四年（1657年）费隐禅师（名通容）驻锡福严，殿堂宝舍，百废俱修，故尊其为中兴福严祖师。
道光二十二年（1842年），净念法师（名悟善）移住福严，募金重修，增屋益室，使丛林古刹重达鼎盛。
一千多年来，福严寺高僧辈出，宋代的真觉，清代的费隐、净念上人，晚清的智南．民国初年的古华，抗战时期的性空、性显，都是法誉极隆的佛界名流，他们为福严寺的发展作出了重要的贡献。
由于历史悠久，寺藏珍贵文物、名人字画甚多，惜乎在十年浩劫中破坏惨重。全寺一百二十多间殿宇房屋，被拆毁得仅剩六和堂禅房一间。所有文物在拆毁过程中除博物馆等抓紧收藏外，其馀全遭毁坏。福严寺这一江南古刹，历经数朝，几遭劫难，至1983年开始重修，1990年对外开放。
凤桥北堍，曲径通幽，直抵寺院山门，俗称“山路”；南端两侧，各有古井一口，古井北面，是一片古松林，虬枝盘曲，郁郁葱葱，景致幽雅；中有巨松，北侧，便是福严寺建筑群，鳞次栉比，丹碧辉映。寺院东西，各有一条曲流卧于朱墙脚下。最北面是天中山，山后两河相抱，绿水悠悠。综观整个福严寺，劝农桥如凤嘴，古井像凤眼，山路是凤颈，巨松上大松球像凤冠，东西两曲流中的狭长小洲如凤翅，山后两河像凤尾，故有“凤地”之称，历来被认为是凤水宝地。清代同治十一年至光绪六年石门知县余丽元曾有诗曰∶“玉溪东去小溪通，路转桥横起梵宫。万介修篁绿云绕，一山缥缈落天中。”“绉云赠石固英豪，石供空立见亦高。从此名山千古寿，不知沧海有波涛。”
福严禅寺，前有朱垣围绕，后有绿水护持，静穆庄严，佛氛纯正。步入寺院，顿感远离尘俗，心神飘逸，名人雅士、词客骚人在这里留下了许多墨宝遗迹。北宋至和二年(1056年)，郡人陈舜俞游福严寺后，写下了《福严禅院记》。宋朝著名诗人杨万里亦有《崇德道中望福严寺》的赞咏。清咸丰年间，户部郎中徐福谦，晚年倦游归乡，流连于“萧寺黄叶，柳影津水”中，将福严寺定为“玉溪十二景”之一，名曰“萧寺停云”。
陈舜俞（公元1026—1076年），字令举，号白牛居士，乌程（浙江吴兴）人。北宋庆历六年（1046）登乙科进士，嘉佑四年（1059年）获制科第一，北宋著名诗人，与欧阳修、苏东坡、司马光等交往甚密。在山阴县任知县时反对王安石青苗法遭贬，隐居白牛村著书立说，病逝于白牛村家中。著有《都官集》《应制策论》《庐山纪略》，参与《资治通鉴》编纂。
宋至和二年（1055），来游福严寺，并撰写了《福严禅院记》一文，这是迄今为止发现的最早记载福严寺的文献资料。现在有关这座目前嘉兴最大寺院的早期历史沿革大多源于这篇文章。陈舜俞在文中说：“崇德介余杭、嘉兴之间，邑东北十里，林木蔚然而美者，福严院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人钟离裴置之。地有千乘，因名焉。圣篆重熙，号命丕昌。祥符始年，改赐今名。”由此可知，福严寺始建于唐朝乾符二年，即公元875年，初名千乘禅院，因皇帝题额，而声名大振，逐渐兴盛。至宋祥符元年（1008年），才改名福严禅院。
福严寺唐宋时已几经兴衰，这从《福严禅院记》中可以看出，陈舜俞在记中记录了三名让福严寺由衰转盛的高僧：志洪、处成、继式。志洪“率其属僧，愿为十方（指代佛教），县为之告于郡，郡谨用朝廷之法，即许之”。处成、继式德高望重，从者如云，“人睨其道之胜，而徒之归如是，而众亦向钟鼓而食，斧斤而居，求于人，乐然与之，惟恐不及”。在志洪等几位高僧的主持下，福严寺重新兴盛起来。
陈舜俞在记中写了自己前后两次游福严寺不同的观感：“予居嘉兴，小舟及其门，不远二舍，尝游于院，苔沿甓陨，圯坫不支。后三年来游，前之草莱，则兰若矣；前之瓦砾，则金碧矣”。陈舜俞还在文中说：“崇德介余杭、嘉兴之间，邑东北十里，林木蔚然而美者，福严院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人钟离裴置之。地有千乘，因名焉。圣篆重熙，号命丕昌。祥符始年，改赐今名。”
由里往外看大门
远处是大门
进入大门后是一条笔直的道路，路边松树茂盛，两边是“福严寺佛教文化苑”。
福严佛教文化苑位于福严寺南面，是为了配合著名的福严寺而设计建造的。它是一座以佛教文化为内涵，集宗教、旅游、游览、休闲于一体的文化公园。文化苑分东西两苑，西苑以佛教文化为主要内容，是人们了解佛教、认知佛教、体味佛教博大精深的理想场所。东苑是典型的江湖水乡园林，有石有水，供游客观光。
苑内绿草如茵，遍植花木，尤以桂树为多。由“桂花之乡”——石门姚家埭移植而来。春来绿荫如盖，郁郁葱葱，秋至桂香四溢，沁人心脾，是游客赏桂的好地方。整座文化苑在设计上以“圆”为基本框架，离意佛教的圆满、圆融，以体现佛教的“一切皆从圆演变而来”的哲学思想。
西边“福严寺佛教文化苑”的入口
福严文华东苑示意图
里面草木丰盛中有曲折长廊200多米、美人靠椅200多米。
长廊
美人靠椅
长廊的亭台里美人靠椅，有竹木座椅，清净优雅，舒心。
该护生画集长廊九曲长廊，蜿蜒曲折，长约300米，挑选了丰子恺先生《护生画集》中的近百幅作品，邀请漫画家谭森泳亲自手工绘制，格调与丰子恺倡导的爱生敬养思想一致。
长廊顶棚上的丰子恺的漫画
丰子恺为自己的漫画配的诗：闻见蜗牛走，亲为筑坦途，此君家累重，莫教步崎岖。
福严历史文化展馆
树木茂盛绿色养眼
树木茂盛绿色养眼
树木茂盛绿色养眼
影视厅
大理石做的指示牌
远处就是“方外楼”
在东苑东南角有一高18米的方外楼，上为亭式，四角翘然，下为台式，四洞相通，中有一柱，石级依柱盘旋而上，结构奇巧，叹为观止。
在这清灵水透的寺院，高高在上的方外楼一定聚集了不少的仙气。方外，世俗之外的意思，旧指神仙居住的地方。
旋转阶梯有西洋风味
普济亭和湖中三石。三石分别叫“绉云奇峰”、“玲珑飞来”、“瑞云慧照”。三石皆奇形怪状，明末清初戏曲家李渔，曾根据“言山石之美者，俱有透、漏、瘦”三字观点，品赏出三块奇石，史称江南三大名石。福严禅寺的“绉云石”便是其中一块，和苏州留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑齐名。不过，这三块石头并不是当年李渔品赏的那三块石头。当年福严禅寺的“绉云石”已辗转到了杭州。
“恩惠双亭”，一个叫“慈恩亭”，另一个是“惠云亭”。
“恩惠双亭”是为了纪念清初大力将军吴六奇与浙北名士查伊璜之间的奇遇而筑。当初吴六奇雪中遇救，日后查伊璜海外得石，留下一段千古佳话。两亭紧紧相连，似乎在向我们诉说三百年前那段知遇必报的感人故事。
曲桥流水
据说三块石头中“绉云奇峰”就的模仿当年的“皱云石”
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