德昂族男女青年恋爱自由，族内没严格的等级婚，只要双方愿意，贫富可联姻。因信仰小乘上座部佛教，其传统的婚恋过程被染上了一定的宗教色彩。喜用歌声表情达意，谈恋爱、婚礼的许多仪式皆在夜间完成。
预测对象
选择对象前，德昂小伙要先到寺院或村里，请佛爷或安章翻看一下经书《摆嘎拉》，让他们帮自己预测要找的对象在何方。具体做法是：拿上几碗米、1至2元钱和一束鲜花，到佛寺或安章家里，说明来意后，佛爷或安章就会根据你来的时辰，先念上几遍咒语，再打开经书对照，然后就告诉你，要找的人在何方，她的相貌以及家庭的一般情况，如她家有多少人等，你按照所提供的情况，在本村或前后几个村寨逐一对照后，确定下来，就可与之接触、相处和提亲。另一种方法是，提供几个姑娘的名字，让佛爷帮助选择，他按经书里的程序对照后把结果告诉你。有时，提供的几个姑娘一个也不能与你婚配，只好再进行几次。以这种方式预测（德昂语称“满红鲁”）对象一般有百分之七八十的成功率。
试探对方
“代核占板波扣领，代核占板定扣绕，官信地代恩定你好，官信你带嘎包你占，盼者乜周带其乜来，盼者乜周带嘎买乜得。”（大意为：早谷开花好时节，我盼阿妹心迫切。有情与你来相见，但求早日在一起。槟榔不香请莫笑，我把心给阿妹交。）这首德昂山歌形象地唱出了每年的农历八九月份，即是收获稻谷的季节，也是青年男女谈情说爱的大好时节。
收割稻谷时，小伙会主动到自己相中的女方家帮忙，借此与姑娘接触。若女方父母没有反对意见，他们还会提供更多的机会，让小伙和女方多接触。小伙在约姑娘一块到山上干活时，唱《把你等》：“今晚同来挖话根，哥妹越讲底越深。沙滩倒水水会漏，阿妹话儿称我心。太阳一出把霜化，阿妹话音绕我身。今晚阿妹情意深，竹筒舀水润我心；火塘来烤心头话，干柴烧了三大捆。今晚为啥这么短？烤热话头天就明！阿妹跟我去歇山，我在半路把你等。长青树叶采一片，摆在路口领你行。长青树下接着讲，树根上头挖话根。”
这种以试探对象参与的劳动，不论时间长短和成功与否，女方都不还工或付给小伙报酬，如果试探对象时感觉有一定的把握，就可按风俗依次进行。
串姑娘
男青年到十四五岁即可开始串姑娘。每当夜幕降临（一般10点以后），小伙就吹着芦笙或弹着三弦，来到姑娘家竹楼下，轻吹芦笙或低声吟唱《试探歌》：“起来！起来！美丽俊俏的姑娘，请你不要怕，我是个丑陋的小伙，今晚和你唱一曲。起来！起来！聪明伶俐的姑娘，请你不要怕，我是个贫穷的乞丐，今晚为你奏一曲。……”或是唱：“应应乜关汉嘎荣纳，应应乜关娃其嘎荣地，应布我恩格乜板，应布我嘎芳乜姑，关信地达勾乜你蒿无栏，关信地达岗乜地蒿无代。”歌词大意是：亲爱的屋里小阿妹，请你把火烧旺，把门打开，阿哥有情有意登门来，知心话儿要对你讲，日日夜夜把你想……。
姑娘听到歌声后，把火烧旺，把门打开，站在门口，很有礼貌的让小伙进门。小伙坐稳后，为姑娘打开槟榔包，边把槟榔递给姑娘边唱《槟榔调》：“来！来！来！请你嚼嚼一小口我的槟榔，酸不酸也要扎挣嚼一口，如果是‘苦’着你的牙齿，我俩一起到河边去洗牙齿。”（扎挣，地方方言，意为勉强，给点面子。）
姑娘为表达对小伙的深情，会接着唱：“你的草烟很好嚼，如果我能嚼到一小口，身上疾病都会全好。你的芦子很香，使我痛苦的心扉像枯萎的花朵重新开放。”
姑娘嚼了小伙的槟榔后，拿出自己的槟榔递给小伙。小伙接过槟榔后唱道：“阿妹的槟榔真香，嚼一小口后我的百病都没有了，我的身体就会从此好起来。阿妹的槟榔真红，能嚼一小口使我感到很幸福。……”一直这样对唱下去，歌词全靠男女双方各自临时发挥。
男女对歌到鸡叫时，唱《鸡叫调》，男唱：“我俩调子尚未唱完，背时公鸡就叫了。我俩的话尚未说完，背时的公鸡就叫了。依我穷人的想法，拿刀子杀掉公鸡，拿酸笋子炒鸡肉吃。”女唱：“这只瞎公鸡，见我是个老姑娘，才分离我俩。若是阿哥有心，就把公鸡杀掉。”男唱：“老公鸡叫三遍，若我不离开，大家就会说我‘愣’。老公鸡叫三遍，若我不回去，老人会骂我‘疯’。”
快分离时，又唱《分离调》，男唱：“你这口井水好好的在，明年我还要来喝，你这口井不要急，明年我还来竹楼吹芦笙。”女唱：“你不要忘记我，请你爸打一道铁腰箍，你阿妈做一道篾腰箍，送来给我，我们一起生活。……”
在喜庆的节日中，小伙也有用篾篓选择、试探对象的方式。比如，在泼水节这天，小伙会将自己编织的篾篓送给姑娘，即使是几个小伙同送给一个姑娘也没关系。到采花的时候观察是哪个姑娘背着自己送的篾箩，就说明她愿意和自己交朋友，小伙就伺机与姑娘接触。
如果是恋爱不成被迫分手，男女双方就唱《分手调》：“我俩要想生活在一起，只有等到下一世。今生今世投错胎，相亲相爱的人不能在一起。我们今世不能在一起生活，只有等到下一世。在这人世间，做个人为什么这样难？”
传递槟榔包
随着感情的发展，双方互赠手镯、腰箍、项圈、篾篓、挎包等生活用品，然后即可进行提亲。槟榔包是提亲的首要礼物，所以德昂人又把提亲叫做传递槟榔包。槟榔由草烟、石灰、砂基（一种树尖，煮熟后舂烂，压成扁型并晒干，德昂语称“撒姐”）、灰叶子树皮、芦子、草果子、砂仁等组成。用梅桑竹笋叶包好，里面放上几元钱，外用红毛线、银链子拴，放在一个特制的小布袋中，就成槟榔包。槟榔包准备好后，男方的父母或媒人提亲时可递给女方的父母，女方的父母代女儿收下。也可请媒人或自己直接递给姑娘。
男子亲自传递槟榔包求婚的，即可在参加女方劳动时传递，也可在女方家中以对歌的形式来传递情物，唱《求婚歌》。如男唱：“这幢竹楼我从来没到过，楼上姑娘像鲜花一朵；这里的楼梯我第一次踩，漂亮的姑娘惹我喜爱。”姑娘回唱：“不嫌竹朽楼烂，阿哥就常来坐；不嫌叶枯花谢，阿哥就采这一朵。”或唱：“代乜波其嘎纳独冷周，代乜拉其嘎荣你独抒岗，来来乜洪呸乜无嘎，来来乜达呸乜无安。”歌词大意是：如果阿妹不嫌弃，又有情来又有意，请你伸手接下槟榔包，下面再把话儿唠。对歌时，若女方对不上时，嫂子甚至母亲都可帮腔，但母亲不能起来陪坐，只能在卧室里帮，否则视为对男方的不尊重。
提亲时很有规矩，提亲人只能蹲在进门的这一边，不能跨过火塘，也不能坐在凳子上，表示对女方的尊敬和礼貌。蹲好后，把槟榔递给女方。传递槟榔包，不论采取什么方式传递，女方都要反复地退回，男方递二三次后方可收下。一般情况下，一两次也就收下了。收下了槟榔包，就证明答应了这门亲事。姑娘同意了亲事，女方家长一般是不反对的，德昂人认为，姑娘爱上了别人，不同意是不好的，至于未来女婿是不是称心如意，那是女儿命定的，父母无能为力。
倘若女方父母反对，男方可“偷亲”，即女方跟随男子连夜出走到山上住一宿，第二天再请人回告女方家。如果女方家里确不同意婚事，也可把女子接回家。如果女子坚持不肯返回的，父母可暂时不给于认亲。
定 婚
定婚视为小办，德昂族称“洪西就”或“洪疟”，也称“两桠热”。男女双方经过多次接触，感情越来越深，如果双方的家长也同意时，男方就要请村寨老人选择一吉日，举行“吃茶”（镇康人把“喝”称为“吃”）的定婚仪式。定婚时，男方将所选定的吉日通知女方家，并通知所有亲属和本村的每户家长参加，同时确定一人负责打开定婚茶包，这人应是男方的叔叔或舅舅。定婚主要是议定各种要负担的钱物，首先是奶母钱，德昂语称“嘎喃农”，一般为16元、36元、66元，甚至几百、几千元，视贫富而定，不论定多少，尾数都要有6；然后议定米、肉、酒、烟等的数量。定婚时，若要嫁的姑娘有未婚哥、姐的，男方必须给他们每人缝一套衣服，以示敬重。
定婚一般在晚上进行，晚上的酒、烟、夜餐等开支由男方备办。老人们秉公说话，到鸡叫头遍时，各种条件都议定后，由男方的叔叔或舅舅打开定婚茶包，交给女家煮好，由将要成家的小伙和姑娘，双手捧着献给所有参加商议婚事的人每人喝上一大碗。定婚茶讲究一口喝干，当参加商议婚事的人每人分到一碗或一杯后，就把这茶倒掉，不泡第二次，表示确定下来的婚姻大事吉祥顺利。随后，通风报信的人立即赶到男方家传递消息，男方家就将预先准备好的酒、肉、菜、饭等挑到女方家，请大家进餐。大伙高高兴兴举杯敬酒，说上几句祝福的话后，“吃茶”仪式宣告结束，可以就餐。当晚，除定婚茶外，也喝闲茶，喝闲茶没什么讲究。举行“吃茶”仪式的当晚若是遇到月食或听到麂子叫，就认为不吉利，定婚暂停，要另择吉日再举行。
婚事议定后，双方准备几月即举行婚礼。过去，德昂族的婚礼有一天“法定”日，即冬月初八，现已破例
请 客
请客，德昂语称“洪抗”。主要有两种方式：其一，用茶叶传递。主人用董叶或芭蕉叶制作成三角型漏斗，里面放上一小撮茶叶，外加一对蜡烛、一个“种甲”（小佛幡）交派他人传递。传递时，要把结婚的时间、地点等说明给要请的客人，就像汉族发“请柬”一样。其二，由新郎、新娘逐家逐户邀请，请时下蹲，双手合十。请家长是让他们来客场助兴，请伙伴是让他们来相助共欢。第一种方式主要是针对远客，第二种方式主要针对本村寨的人。
送槟榔
结婚的第一天，男方为过礼，德昂德昂语称然唐”，主要招待寨中每户的主人和远方的客人。这天，女方为正客。下午到太阳快落山时，女方主人拿出香醇的米酒，用碗斟满后一一敬给长辈们，然后双手作揖，请他们开杯畅饮，表示宴客仪式开始。新郎、新娘则主要进行送槟榔活动。
男方在吃过晚饭后，把自己原先通知过的青年男女组织起来，身穿盛装，肩挎挂满银铃的白挎包，内放一包茶叶和一包槟榔包，一齐来到女方家。女方早已组织好自己原先通知过的男女伙伴在家里等待。双方队伍汇合后组成送槟榔的队伍，由主婚人率领先到男“头人”家，后到女“头人”家。到达“头人”家后，新郎、新娘要双手拿着槟榔包蹲下向“头人”表白，自己就要告别青春队伍，去组织新的家庭了，再也不与其他（她）人谈情说爱等。表白形式一般用调子连说带唱。被选定的“头人”在送槟榔队未到前，要把房子打扫干净，把簸箕、箩筐摆在正堂。摆簸箕、箩筐主要是“头人”给结婚青年的难题，其意是不愿让他们过早地离开青春伙伴们，若不把礼品装满簸箕、箩筐，就不许“婚配”。新郎、新娘要向“头人”说明，请求谅解，请求方式多用对歌进行。“头人”用说唱的方式祝福他们过得幸福美满，要他们成家立业后互敬互爱，并收下槟榔包，当众打开茶叶包煨送给所有参加的人员喝，打开槟榔包请女青年嚼食，送槟榔活动就算结束。
所谓“头人”就是当年村寨中未婚青年年纪最大的人，男方“头人”选男青年，女方“头人”选女青年。如果下一年这两个“头人”还未婚，可连任，若女青年出现未婚先孕情况就被免职，而另选他人。
送槟榔仪式结束后，新郎新娘分别把自己的好友请到自家火煻边，敬槟榔给他们。当青年男女聚集在火塘边时，新郎新娘的亲属便自觉走到其他屋里，其他的老人也自觉退出新郎新娘家。男女青年在火塘边坐好以后，由新郎、新娘选自己最要好的一个朋友向其他人敬槟榔袋，大家都不会轻易将槟榔袋接过来，而是用优美的歌声向新郎、新娘询问他们结识的经过，以及今后的打算，直到获得满意的答复，才把槟榔袋接过来，并回敬自己的槟榔袋，以示尊重。大家边嚼槟榔，边谈笑。新娘的好友祝贺新娘选上一个勤劳勇敢的小伙，希望新娘到了夫家，要像糯米饭团一样，把家庭关系团结得好好的，过上幸福美满的生活。大伙唱《青春歌》：“长长的路程像一杆称，咋个把你们的心称了又称？长长的岁月像一根红线，咋个把你们的情拴了又拴？长长的流水像一面镜子，咋个把你们的言行照了又照？”姑娘也彬彬有礼的回唱：“我虽然离开了你们，心仍和大家紧紧地贴在一起，愿你们在家好好劳动，尊老爱幼，把日子过得好好的。”新郎的好友也用歌声祝贺新郎娶到一个温柔贤惠的姑娘。活动可延续到鸡叫为止。
迎 送
第二天，新娘边哭边唱诉《哭婚歌》，固定的序言后分别哭别长老、爹妈、兄弟、姐妹，最后有尾声。
新娘的长辈对新娘寄予希望时唱道：“聪明伶俐的新娘哟，快背起你的嫁妆，快展开你的翅膀，迎着蓝天翱翔。愿你趁着星夜，勇敢采摘人生的情趣；愿你踏着晨曦，坚强寻找生活的真谛。”
互相祝愿达到高潮时，小伙们取出葫芦丝，吹起《伤心曲》，曲调委婉、优雅、哀伤动人。开始由几个小伙同时吹奏，吹到一定时候，就由一位吹得最好的小伙独奏。
早上6点左右，迎亲队伍由领队带着从新郎家往新娘家迎接新娘。迎亲队伍必须有领队2人（德昂语称“达A南”）、1对背小孩的妇女、1对猎枪手、1对歌手、1对陪新郎和1对陪新娘，主要人员配齐后，其他（她）人不限。送亲队伍除领队是1人外，其他组成人员与迎亲队伍相同，领队1人（德昂语称“达A安”）一般是新娘的亲兄弟。如果女方无兄弟或兄弟还小，可以另请自己的表兄弟或其他人来代替。
“达A南”手持一个花盘，盘内放米、茶和一束鲜花。到了新娘家大门口，歌手用《迎亲调》唱道：“最香的山茶花，引来最勤快的蜜蜂；最漂亮的姑娘，引来最能干的小伙。最香的山茶花，最漂亮的姑娘，就是新娘。最勤快的蜜蜂，最能干的小伙，就是新郎。天生的一对鸳鸯，相配的一对孔雀，贴心的一对伴侣。像合意的琴弦，心跳在一个拍子上；像合音的芦笙，心连在一个调子上。两颗跳动在一起的心啊，像银子一样洁白，像芭蕉蕊一样纯净。”尽情赞美新婚青年之间纯真的爱情。歌手唱时，其他小伙伴唱。“达A南”将花盘放在女方家守火塘的首领（德昂语称“达A栋”）面前，请求他准许把女方许配给男方去操持家务，并按选定时辰起身出门。经过简单交涉，得到同意后，由主婚人拿出几元钱作为他俩的辛苦费，新娘子则可着装等待出门。女媒人从背篮里取出盘子，摆上花和彩纸，按男女主人和男女宾客之分，逐一敬拜，挨个道别。敬完拜毕，新娘手持一束用芭蕉叶制成的喇叭形管子，上插鲜花和一对用纸制成的彩旗，下蹲向自己的父母拜别后，女媒人才可领着新娘离开竹楼。
迎亲队出女方家门，“达A安”须走在前面，“达A南”跟在后面。路上，新郎要戴白布缝制的帽子或草帽，布帽和草帽要钉有两束各色珠子串成的珠串，尾端系上各色毛线，使珠串在戴帽子时从两耳位置下垂。新娘则要打伞。歌队把新娘围在中间，边走边唱《告别调》：“父老们啊，鲜花正向我们开放，孔雀已向我们展开翅膀。采走了鲜花，会增加你们的忧伤；带走了孔雀，会刺伤你们的心房。可是啊，你们抚养孔雀的心血，将在我们心中发光。……”主要是告别父老乡亲。
迎亲队伍于早晨8点左右来到新郎家中。当迎亲队伍到新郎家，快上竹楼时唱《欢乐调》：“欢笑的主人啊，快离开火塘，快把葫芦箫吹响。我们采来了鲜花，快尽情欣赏；我们带来了孔雀，快迎进花房。……”新娘子进入男方家门时，男方的母亲必须手持花盘在楼梯前迎接，盘中放米、茶、银制品，并在新娘上楼时向她撒谷花，将米、茶、花、钱等抛向新郎新娘表示迎亲。还要一面牵着新娘的手，一面念祝福语，把新娘领进洞房（德昂语称“嘎抖”或“A抗”）。新婚夫妇登梯上楼时，双脚一定要踩在预先放置于楼梯脚下的石块上，表示爱情坚如磐石，永不分离。
进男方家门时，“达A安”要把花盘递给“达A南”，意思是我们已把新娘子顺利地交给你们了，从今以后就是你们的人了。
“达A南”、“达A安”、“达A栋”的任务完成后，要分别付给一定的辛苦费，以表谢意。
拜 堂
拜堂，德昂语称“孟嘎”。是整个婚事场中的重要组成部分，在新娘进入洞房后进行。主人家在正堂摆一张桌子，桌上放上送给新婚夫妻的各种物品，如被子、衣服、生活用品、生产工具，拴牲畜的绳子、刀、枪等，新娘也要准备好要送给新郎父母的各种礼物。准备好后，新郎和新娘蹲在桌子的一边，双手合十静听安章为他俩念拜堂经，德昂族称“摆孟嘎”。念经开始，主人要给每位老人散发一小撮茶叶，经书每念完一段，众人一边把茶叶撒向新郎新娘，一边念祝福语，祝愿他俩从今往后互敬互爱、白头到老。所念经书分为四部分，主要内容说：自从俩人长大后，就是难得的一对情侣，今天俩人经过相互了解后更加懂得了他们是天生一对，今天，愿望终于实现了，今后，一定要互敬互爱，尊老爱幼，勤俭持家，有褔同享，有难同担，养儿育女，白头到老……
从念经结束后，一直到天亮，男女青年们整夜把新郎新娘围在中间，用对歌的形式，表达对新婚者热烈的祝贺。
回 门
回门，德昂语称“侯岗”或“认此洼”。主要是认亲，是婚事场中的最后内容。新娘是本村人的早饭后回，其它村的第二天早上回，比较远的村寨到第七天回。回门只需由男方父母带领新婚夫妇即可，到时，男方家要把准备好的礼物，如衣裳、褂子、裙子等，让新婚夫妻分别送给女方父母、哥姐及其它长辈，受礼方同时也要给新婚夫妻一些纪念品，如衣服等。
拜 年
拜年，德昂语称“楼颂”，于新婚夫妇回门以后进行。回门时，新婚夫妻要准备好礼品，礼品主要是一碗饭，几碗肉，有的加上些毛巾、衣服等，给本寨中的每位老人拜新婚年，其意是让每位老人知道他（她）俩已结成夫妻。如果该年来不及拜新婚年的，到下一年泼水节的大年初一早上要补拜，并说明第一年来不及给长辈拜新婚年，现在补拜，请长辈谅解。被拜的老人要给新婚夫妇一点纪念品，一般是用1至2元钱来表示。
喜 调
喜调，德昂语称“嘎厄抗”。婚事开始，男方就要请1至2名歌手前来祝福助兴。歌手接到邀请后，从过礼开始到第二天正客结束方可退场。被请的歌手要特别招待，专设一桌宴席，烟、酒不能间断，饭菜要专人随时更换。歌手坐在席旁边吃边唱，歌词的内容按婚事场中的程序调换。如，过礼晚上，主要唱主人家是一户勤劳善良的人家，由于勤俭持家，今天能办这么一场热闹的婚事等内容；正客开始，首先要唱夸赞美好时节的到来等；在去迎接新娘的路上要唱赞美女方家的美德，以及父母如何培育这朵美丽的花蕾等；到女方家门时，唱词要夸女方如何勤劳致富，新娘如何美貌超群、人见人爱等语。叫新娘起身时要唱如何拜谢父母的养育之恩等；回到男方家里要唱如何尊老爱幼、勤俭持家等；吃饭时要唱请各位来宾原谅，这只是家常便饭等等。
迎新娘唱：“然然岗抖乜更妈，然然争咱乜更棍，乜地哈板娥（小）栏，乜地哈板娥当A”等，大意是：时辰已到，请新娘子手持鲜花，拜谢父母的养育之恩。新娘所持的鲜花，要插在用芭蕉叶制成的一小漏斗型内，德昂族称“岗斗”。到男方家时，歌词主要讲述主人怎样吃苦耐劳，今天又接进一位新人之类。如唱“线岗（绿）乜吾总也地来娥（小）侯岗，线翁（黑）乜吾线乜地来娥当侯侯。”大意是我虽只有一丝红线，也能迎来一位好儿媳……。开饭时唱词如“难洪线难洪，洪道板比来大，难洪线难洪，洪道大比打我。”大意为尊敬的各位嘉宾，粗茶淡饭请别笑，菜饭不好把客了，只因我们能力小，还请大家多指教。歌手唱时要用拇食指轻轻地捏着耳朵，放声高唱，为了助兴，在唱完一段后面都要加“阿乐色”一句，同时要使劲地跺上一脚，以示庄重。
喜调，曲是固定的，由低转高，又从高滑低，宛转自如，高昂宏亮，歌词由歌手自编自唱。
护 卫
婚事中，要请一对以上猎枪手，叫迎亲护卫。在迎亲中，出门和进门时都要由猎枪手朝天鸣枪，正客那天开饭时也要鸣枪。其意有三：一是祝贺助兴，以示隆重；二是告诉天神“捆西茄”保佑这对情侣过好一生；三是祛除一切妖魔邪气。
入 赘
男娶女时，进门的时间一般以太阳照进门作标志，多数在早晨8点左右，其意是光明正大的迎娶。
入赘，俗称上门，德昂语称“候麻楼”，招赘人家必须在鸡叫头遍就把赘婿接进家，意为照顾男人尊严。其它礼节与娶亲相同。
假 告
同姓氏的男女一般是不准婚配的，如果男女双方非要结婚的话，在把新娘接进家门时，就要有一人来客场当众告状，陈述同姓人不能结婚的种种理由，以及“责问”男方为何不顾这些规矩把女方领进家门。经过“达A楠”的调解、劝说，并由主人给予告状的人一定的钱（以前一般二三十元，现多至上百元）和物（茶一包，草烟一包）后，才允许拜堂成亲。
偷 婚
偷婚，是男女青年不按照正规的方式迎娶的一种婚俗，男青年约同伴背着女方父母把女青年带回家后，告诉父母，再让父母和寨中头人到女方家赔礼道歉后，确定举行婚礼的日子。因为偷婚违反了寨规，男方还要拿出违反寨规的钱。偷婚与一般的婚俗有区别，一般的婚俗是女方家先宴客，而偷婚是男方家先宴客，然后再回到女方家认亲请客。
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