真汞生于离，用之却在坎； 姹女过南国，手持玉橄榄。 真汞生于离，即元神藏乎性，木液寄于火。但元神能发光明，而不善含蓄；火性炎上，遇物即烧，木汞之液，易为所烁，神魂有飞越之虞。故善用汞者，却在于坎。因坎中有铅，将汞投于铅中，则汞得铅养，铅愈足则汞愈灵，如油愈多则灯愈亮；离火寄于坎水，火不炎而水不滥，水火各得其宜。魄不冷魂不热，魂魄交相为养，中和之道具备，圣胎从此可结矣。 “姹女”者，即《参同契》所谓“河上姹女”，指离家之真’汞 而言也。南园即离家姹女之本乡也。“过南园”者，过自南园，姹女由南园而往也。陆西星云：“过自南园，往彼西邻，则相掸相持，而玄珠成象矣。玉橄榄者，玄珠之别名，取其别名者，取其回味而甘也。” 震兑非东西，坎离不南北； 斗柄运周天，要人会攒簇。 震卦为长男，属东方，在五行属木，法象为青龙。兑卦为少女，属西方，在五行属金，法象为白虎。坎卦为中男，属北方，在五行属水，法象为玄武。 离卦为中女，属南方，在五行属火，法象为朱雀。 此四者配人身有形之物质，即心肾肝肺；言无形之灵气，即精神魂魄，所谓四象是也。但震兑两卦，明明分东西，今何以云非东西？坎离两卦，明明分南北，今何以云不南北？其故在用斗柄以运 周天，使四象和合，尽会归于中央黄庭土釜之中，以成其攒簇五行之功。五行即攒簇，四象即和合，则震兑坎离尽在于中宫。如何再分东西南北？故云“非东西”，“不南北”也。 或问斗柄果为何物？周天如何运法？知几子注云：“斗柄者，炼士神剑，周天有内有外。求丹之时，默数三百七十五息，此外周天也。合丹之时，河车旋转数百回，此内周天也。初则用火土而擒金 水，继则得金水而制木汞。” 《参同契》云：“要道魁柄，统化纲纽。 ” 又云：“循斗而招摇兮。 ”此斗柄之说也。吕祖云：“周天息数微微数。” 《契》云：“周天遂奔走。”此周天之说也。 《正道歌》云：“离坎本来无南北，兑震岂则在西东；若遇神仙亲指诀，捉住斗柄周天轮。” 此四语所本也。又刘悟元云：“斗柄乃北斗第五第六第七三星，一名天罡。此星所坐者凶，所指者吉。所以运周天列宿，行二十四气，以成岁运。在吾身即一点真知之真情(按真情即一阳来复之天机)。真情一名金公，刚强不屈有生有杀，亦如天上之斗柄也。 有生以来，为客气所染，外物所诱，斗柄指外，不指内，生气在外，杀气在内。 顺其造化，幼而壮，壮而老，老而死，万劫轮回，无有出头之期。 若知生杀之机，扭回斗柄，转身间，即到故乡。可以夺周天造化， 可以合四象五行，‘一时辰内管丹成’，绝不费力。但人多认不得真 情之斗柄耳。 ” 按此所谓“斗柄”者，向外指则生于外而死于内，向内指则生 于内而死于外。“生于外”者，即顺则生人也；“生于内”者，即“逆 则生仙”也。夫生于外则尽人皆能也，若生于内则非知攒簇之法，而晓天人合发之机者所不能也。
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