《洞天秘典》后跋 (不知作者姓名) 《洞天秘典》一书，至于曹洞清先生，已不知其颠末，况灵阳祖师哉?但旨甚玄而不荒唐，法甚便而不及外药，固已可信。究此书之来，与夫得书成丹之故，则又凿凿可证也。松江有陆公者，号散斋，讳万钟。于万历年间，代按荆楚，征洞酋奏凯。公与诸法曹按其罪，而究其造谋之故，始知由于黄白。盖以金多而生僭心也。随以汞试之，俄顷而明乾若干斤。 诸曹及东西阶人，靡不为之咋舌。嗣后命医治酋疾而为献俘。诸酋竟以此书 报医士之德，医士随试而随成。陆公知之而未敢行。俟任毕，拟与医士同为，意旋舍行其术。至芜湖，医士无故呕血卒，止遗此书。陆公未之竟也，因遗之与瑞兄。予今幸而得之。噫!洞酋召戮，医士卒亡，盖由于不谨故也。甚哉!此书不可漫传也。慎之!慎之! 撄宁按：《洞天秘典》一书，伍冲虚当日曾经见过。 彼于《仙佛合宗》内，历数外丹书名，《洞天秘典》即其中之一也。又碧莲道人 作《黄白承志录序》，亦提及此书，但此书世无刻本。《正统道藏》 及《道藏辑要》，皆耒收入。济一子《道书十七种》，虽将《洞天秘典》列入外金丹门中，惜其残缺太多，殊不足供研究。往年友人谢 无量，在北平琉璃厂书肆，购得破烂旧抄本《洞天秘典》，持以赠余， 喜甚，亟读之。 奈脱句误字，不可胜计，竟无法校正。后幸得黄邃 之君之抄本对勘，逐字逐句，细校一周，始臻完善。此篇跋语，仅黄抄本有之，他本未见。黄君之本，乃从郑君鼎丞处传抄而来。郑君则得之于安徽丹士白云谷，白君则得之于其师老古怪。所谓老古怪者，隐其名，不欲人知，弟子辈讶其师言动拂于常情，戏以老古怪三字拟之。彼不为忤，且乐以此自称，人因从而名之耳。老古怪、白云谷，吾不得见，惟识郑黄。今者郑黄二君，已先后归道山矣，此术殆成广陵散乎? 《承志录》序 碧莲道人 地元神丹大道，先取白金为鼎器，凝结地魄，招摄天魂。《铜符铁券》之法，旌阳而后，千三百年间，寥寥无闻矣。次之又有银铅砂汞一途，采先天之铅，伏后天之汞，攒簇五行，和合四象，与内事金丹作用相符。炼气比之炼己，配合一道，采取一机，温养脱胎一辙。转修服食，上接乎神丹，亦匪有二。但工夫烦琐，造化幽玄，不比神丹简捷，自非亲得真传，洞晓河洛理数易象互藏者，不能知生克制化浮沉老嫩之妙也。 近代仙真，著作颇富，如《洞天秘典》、《秋日中天》、《渔庄录》、《黄白镜》、《金丹三论》、《梦醒录》、《黄白直指》、《黄白破愚》诸书，皆显扬妙道，确指坦途。而求其药物配合，火候节次，事事委曲详尽者，则以《承志录》为称首。上卷总诠在要，中卷制造二土， 下卷九转次第。咏之以诗，诠之以注。 其言曰：铅中之魄，非汞中之魂不能追；汞中之魂，非铅中之魄不能住，则药物之清真也。终一百四十四两之数，而水火之气方全；尽三百八十四铢之称，而两弦之气始足，则配合之停也。五色云中月吐华，癸生急采传言久；威光鼎内火如云，三十六时金电走，则火候之应手也。炼铅如粉又如尘，产出真铅灵又灵；玉浆养就皆归祖，起自圭次第行，则节次之周详也。 惟太华宿具慧眼，家传修炼，故于铁宫遇师授道，遂能曲畅宗风若此，洵人玄之宝筏，度世之金针也。陶子素耜细心校订，补所未备，辨所易淆，又极始终融彻之妙。阅此一书，则凡炉火家言皆可坐废。余甚嘉之。古云：太上立德，其次立功，其次立言。是书立言也。而德被斯人，功垂万世，三不配事业，毕萃于此矣。
⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。
联系客服
