文／ 骆建宏
宿悦是我父亲骆舒焕生前颇为得意的学生之一，他十几岁跟随父亲学习书法和篆刻，只要有空必到家里来，静静地听父亲讲解书法。从书法的笔画形态到篆刻的流派特色，从悬臂运腕到构图奏刀，凡是父亲讲过的细节，他都能很快领悟，通过灵敏细腻地再现，逐渐掌握了入道的规律，为他顺利地进入书法的正途奠定了基础。在同父亲学习之前，宿悦就对古老的书法和篆刻艺术钟情已久了，在家庭的熏陶下接触到了不少优秀的传统文化。我的父亲也时常地向他传授一些历史知识、古典诗词，这些积淀潜移默化地注入了他的头脑当中，使他的心胸与志趣自然而然地和古人契合。
王蘧常曾经在《书法答问》中提出学习书法的六个要求：一、在专一；二、在敏速；三、在诚正；四、在虚心；五、在博取；六、在穷原委。这里面包括了心境、取法、路数等要素，所以要写好书法，这六条缺一不可，大师难成的原因也正在于此。书法贵在内美，有内美才能摄人魂魄，观之、读之，总有新意蕴含其里，于字里行间读阴阳昏晓；于笔致墨象看人生气度。所谓愈久常新，神彩焕然，此乃历代名迹气贯古今、千载不朽的原因之所在。宿悦通过临习古人，研读名篇，深谙此理，于是澄心静虑、抱朴守真，于是慎终如始地对待艺术、对待人生，寓人品于书品之中，使艺术的魅力不断在实践中展现和升华。
品味宿悦的书法和篆刻，一股喧嚣背后的沉静、磨砺之后的精简扑面而来，不时的向观者传达着作者平和的创作心态。这与他的性格、处世原则、人生理想不无关系。宿悦给人留下的第一印象就是一个儒雅书生，谦恭而斯文，仿佛生来的气格就与书法相通相融。他追求恬淡冲和之美，在他的篆刻作品中，精思与巧琢布满其间，没有狂怪和造作，刀法富于变化，其印文与印风完美的结合叫人称赞：“心若止水”娴静古朴；“夙兴夜寐”直追秦汉；“独立苍茫”错落遒劲；“江山如画”婉丽优美……方寸之间的气息能与读者的心灵沟通，如果没有娴熟的表现手法和对艺术独到的理解，是没有办法达到的。宿悦的每一方印章看似信手拈来，其实回味无穷。精思和巧琢绝非短日之功，非在秦汉玺印和明清流派上用功日久而不能成。
展开宿悦的小楷长卷《道德经》，立即感受到他神闲气定的人生态度，其扎实的楷书基本功更加使他的笔墨顺从思绪的排遣。“得心应手”、“心手双畅”，这是古人对书法审美高境界的一种物化比喻，而这两个词用在这件手卷上也是适用的。单字结构端稳而时出机巧，笔墨流丽不拘于楷书用笔，行书的率意穿插其间，给人以一种放松和酣畅的快感。其笔法融柳公权、褚遂良、赵孟頫、钟绍京等各家之所长，同时也吸纳了唐人写经的肃穆虔诚，把小楷用笔的精练和劲挺、结构的宽绰和灵活融于一身。宿悦的书法完全植根于传统，但又不是生硬地复制，而是活学活用，其中也不乏当代名家的特点，如采取了启功先生的一些用笔方法和结字规律。可见宿悦在长年的日课磨砺中成功地总结出了自己的艺术语素，再加上能够自由地发挥出来，独具个人面目。这一点很重要，同样是继承传统，宿悦探索地是属于自己的路子，“独坐小楼成一统”的悠然自得令人羡慕。
《道德经》洋洋五千言，气韵一贯到底，阴阳相附、燥润相生。通过书法的表现，老子博大精深的思想内涵也仿佛离观者更加靠近了，其“致虚极、守静笃”的观点在宿悦的线条中得到了很好的展现。老子说：“慎终如始，则无败事。”宿悦于书法、篆刻始终如一、专心致志地不断积累经验，看似古板，但绝对是通途。这在当今社会也是很难得的，他耐得住寂寞，不为利益所驱驶，可以说是心无旁鹜。宿悦很早就在艺术上取得了一定的成绩，他的篆刻集于1988年出版发行，康殷先生题写了书名，董寿平、启功、傅大卣等名家题词。1990年他的第二本篆刻集也出版了，同年，启功先生亲自推荐他加入中国书协。对于一位20来岁的年轻人来说，艺术作品得到了专家的肯定，并被国家级书法组织吸收为会员，无疑是风光和荣耀的。于此关键时刻，宿悦清醒而敏锐地看到了自己的弱点。他除了研习楷书，于秦篆下一番苦功，后来于行草和汉隶亦有涉猎，临习揣摩名碑名帖，广博学识、吸取营养。艺术技巧的精微与熟练是无止境的，“何意百炼钢，化为绕指柔。”只有这样才能够做到“翰不虚动，下笔有由。”
2006年底他出版了《宿悦书法篆刻精选》，收录了他的41幅书法作品，浓缩了这些年的努力与探索，但是其间渗透出的气息还是秉承了他楷书和篆书的功底，镌刻了自己的风格印迹。前段时间他打来电话，时隔半年，他又要出版书法字帖。他说，现在看以前的作品又有许多不足，比如行书还是不尽如人意，字形偏扁，气韵不够流畅等等，念兹在兹，如今又有了新的感悟和突破。看来，他总能以更高的眼光审视自己的作品，发现问题，找到出路。
宿悦欲拓几重天？
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