菩萨顶坐落于五台山台怀镇显通寺北侧的灵鹫峰上。五台山是文殊菩萨道场，菩萨顶是文殊菩萨居住的地方，故也名“真容院”、“大文殊寺”。它地处台怀极顶，以其雄伟壮观之建筑，声名远播。
菩萨顶创建于北魏孝文帝时期(公元471-499年)，明代永乐年间(公元1403-1424年)蒙古和西藏的黄教喇嘛常到该寺居住，菩萨顶就逐渐成了他们集中活动的场所。
菩萨顶建成后，历代曾予重修，明代时，菩萨顶进行了扩建;清朝时，康熙、乾隆皇帝曾多次五台山朝圣拜佛，多驻锡于菩萨顶，，并在寺内题匾、撰文刻碑。后来，更下令重修菩萨顶。如今看到的菩萨顶，就是当年依照清代宫殿模式建造的。
菩萨顶的极盛时期在清代。清朝政府非常重视利用黄教(藏传佛教)来加强对蒙古、西藏的统治，鉴于蒙古、西藏人民非常尊崇文殊菩萨和崇仰五台山，就用鼓励他们佛教徒朝拜五台山的辨法来融洽民族关系，史称“以黄教绥柔蒙藏”。
清康熙四十四年(公元1705年)，清廷将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝还赐菩萨顶大喇嘛提督印，并令周围地方官府一律向其近贡。
清圣祖时，为了便于皇帝临幸和蒙古王公贵族朝山拜佛，朝廷对五台山大部分寺庙覆盖黄色琉璃瓦，赐予与皇家建筑同等的规格。康熙二十三年(公元1684年)更是敕令在菩萨顶前后大门永镇，守护香火供器。这在四大佛教名山中是绝无仅有的。在清廷的支持下，到了清世宗雍正时，五台山忆形成规模宏大的黄庙26座，而菩萨顶更成了五台山黄庙之首，最盛时住着3000名喇嘛。
由于这个红墙黄琉璃瓦殿顶的建筑极似西藏拉萨的布达拉宫，所以菩萨顶又“喇嘛宫”之称。
黄色在中国自古以来就被认为是尊贵的色彩，早在唐代就被规定为代表皇室的色彩，其他任何人都不准五官使用，到了宋代，皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶，明、清两代更有明文规定，只有皇室的宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的坛庙等，方准使用黄琉璃瓦。而菩萨顶是清朝皇帝的行宫，所以可以用黄琉璃瓦。红色在中国被视为一种美满、喜庆的色彩，意味着壮严、幸福、富贵。早在周朝时候，宫殿建筑就使用红色，并一直流传下来。由于宫殿是帝五的活动场所，必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊贵富有”，所以绝大多数建筑都采用红墙黄瓦。而寺庙代表了佛国世界，属于尊贵之列，所以采用宫殿的建筑式样，其围墙也多用红色。这也便是五台山的黄庙都是红墙灰瓦，唯独菩萨顶可以用红墙黄琉璃瓦的原因了。
菩萨顶有108个台阶，台阶之上是书有“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼，这是康熙皇帝的御笔。过了牌楼，迎面有一段中间铺设斜面、上雕九条龙的御路，有石阶连接山门。据说清朝时，只有皇帝才可从上面走过。
由于文殊菩萨在五台山具有特殊地位，传说还曾在菩萨顶显露过真容，所以文殊殿比天王殿、大雄宝殿都大。文殊殿俗称滴水殿，那是因为殿檐的瓦上，主论春夏秋冬，也不论雨天、阴天、晴天、总是滴水，由于水珠落声声不断，加上注溅时在阳光下反射出五光十色的色彩，于是便成了五台山一大奇观，而文殊展上蜂窝状的石坑就是因为屋檐滴水而成的。入山门进到寺内，两侧有鼓楼、钟楼对称配塔，中间是天王殿，两边有侧殿，这是菩萨顶的前院，中院有释迦牟尼殿、菩萨殿和康熙御笔“五台圣境”石坊一座，后院置有三个大铜锅，其中一个是明朝万历年间铸造的，这些大锅是寺庙里的和尚在每年腊月初八煮腊八粥敬佛并施舍给信众之用的，难怪这个万历大铜锅直径达2米，深也有1米，成为世上罕见的巨锅。
大铜锅
寺的东侧，从前院到后院，有过堂相通，过堂 内和后院木构圆亭内，分别立有高在的汉白玉四棱碑，那是乾隆的御碑;四面分书汉、蒙、藏、满四种文字，是五台山最大的碑刻。
五台山“跳布扎”
每年辰历六月十五日的“六月大法会”时，除了罗睺寺之外，在菩萨顶也要举行“跳布札”(俗称打鬼)。这一天，喇嘛们戴上各种鬼怪面具，身穿各种奇装异服，扮成神佛鬼怪的模样，诵经跳舞。据说是为了驱邪气，也为了祈求吉祥，所以叫打鬼，或叫跳神。打鬼、跳神时，掌印喇嘛坐在八抬大轿内，鸣罗开道，前咱后拥。寺庙内念经，重客之声齐鸣，热闹非凡，
五台山“跳布扎”
关于打鬼的由来，有一个流伟比较广的故事 。传说西藏历史上有名的毁灭佛法的恶王“朗达玛”，是吐蕃著名的宗教贤王热巴巾的哥哥。在唐开成三年(公元838年)，朗达玛将其弟弟热嘏巾杀死，自为赞普(藏语国王之意)。即位后肆意排斥佛教，迫得众僧纷纷外逃，吐蕃佛教顿时衰退落下来，朗达玛有一癖好，就是喜爱跳舞。当时吐蕃有位僧人，名字叫“贝吉多吉”立志要杀死恶王朗达玛。把一匹白马用炭涂黑，身穿白色舞衣，暗藏袖剑来到拉萨。他头戴面具，以能歌善舞的“舞蹈家”把形象在朗达玛面前跳舞。跳到朗达玛跟前时，乘机用袖剑把他射死，然后把衣服反穿上，渡拉萨河时，洗掉了白马逃脱了追捕。据载，朗达玛死于会昌二年(公元842年)，从此吐蕃佛教大兴。
五台山“跳布扎”
因僧人贝吉多吉是穿着白表黑里的衣服跳舞的，反穿着黑表白里的衣服逃跑的，故仓房僧侣 称他所跳的舞蹈为“黑衣舞”。据藏文经典所记，跳布札形成喇嘛教(藏传佛教)佛事仪式的来止是这样的;为纪念佛教始祖释迦牟尼降服邪道，也为纪念僧人贝吉多吉刺杀恶王朗达玛，西藏、青海、蒙古等地的喇嘛庙，每年都要举行“善原日”佛事，同时跳黑衣舞庆祝，以示保护众生平安，至康熙五十九年(公元1720年)流传到北京后，雍和宫每年也举行“善原日”的法事、跳布扎活动。翌年，即康熙六十年(公元1721年)，跳布扎活动流传到五台山的喇嘛寺院，这就是菩萨顶“打鬼”的由来。
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