怀公解庄子，打通儒道觉，
得意已忘言，无愧华夏魂！
庄子讲了一段故事，关于孔子的学生瞿鹊子与道家高士长梧子的，这是我们大家最容易犯的毛病。瞿鹊子问长梧子：我听老师讲，得道的人，不从事于务，好像对于世俗的事务不需要管。这是我们一般修道人的思想，据我数十年之经验，凡是一有修道观念的人，这个人就废了，就完了。
什么原因？第一，学道难，非常难，一般修道人认为“从事于物”会扰乱我的道心，什么也不管，以为不管事才好修道；第二，修道本来是个自私的事，但是一般修道人以自我为中心，非常自私，我要成道，想“乘云气，骑日月，”对不对？
瞿鹊子问长梧子：我听老师说，学道的人，不从事于世间的事物，好像对于世俗的事务不需要管，不就利，不违害，好的事情不沾边，坏的事情也不管，真正修养到了这个地步很高。绝对的自我主义，在西方文化中叫做真正的自由，个人的自由主义发展到极点。
可惜我们一般人没有学到“不就利，不违害”，不违 害就做不到，有“害”的地方就是要去，就是《礼记》中讲士大夫知识分子国难当头，见危受命，不怕祸害，我们做不到。“不就利”，修道的人，表面上万事不管，但是如果你传我一个道，对自己有利，我就磕头，你就是叫我龟孙子，我也干，虽然看起来很诚心，实际上做的动机却是“就利”。
真得道的圣人“不喜求”，不喜欢要求什么；“不缘道”，不标榜自己在修道。你说他有所谓吗？看到他在这个世界上活着不知道有什么目的，好象无所谓。你说他无所谓？他在世界上又活得很起劲，但是仔细研究，他虽然生活在人世间，照样做生意，照样骑摩托车，每天六点钟起床，匆匆忙忙地赶，晚上十二点钟才睡，而且忙得不得了，“而游乎尘垢之外”，但是他的心跳出了世俗的尘垢之外。
瞿鹊子说，我给老师那么讲，可老师呢，说我太孟浪，好高骛远，没有资格问这个话。我给老师骂了，但心里不服气，而我认为真正得道的人一定是这样，你认为怎么样？
长梧子说：“你问的问题太大了，不要说你，就是我们老祖宗黄帝，得道的人，你问他，他也会装作听不懂，不是不知道，而是你问得太高了，不会答复你。你的老师孔子哪里会知道。看起来庄子在骂孔子，实际上孔子也是用不知道表示不懂是真懂。
你太急 性了，牛吹得太早了；“见卵而求时夜，”看到鸡蛋，就想到明天早上公鸡会叫了，我会起床了，不要闹钟了；“见弹而求鸮炙。”看见了弹就想到明天我打到野鸭了，明天中午请你吃野味，你只不过子弹在手，还没上山打猎，打不打得到还是问题，所以老师骂你孟浪，不是真的吗？
这一段，描写千古以来一般修道的人都是这样，打坐三天就想气脉通了，神通来了，再不然明心见性悟道了。有个学生曾经问我，老师啊，我在你这里坐了四个礼拜，一点都没有什么，我说这个楼上本来就没有什么，谁叫你来坐的呀。看到蛋就想到公鸡，看到了子弹就想到野味明天上桌子了，挨老师的骂是当然的。
长梧子接着说：予尝为汝妄言之，汝以妄听之。你既然乱七八糟地问我，对不起，我乱七八糟地答复你，所以中国文化后来有一句成语“姑妄言之姑听之”，就是出自这里（南公齐物48）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性；相遇皆是缘，生命众欢乐！
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