宁夏石嘴山北武当庙游记（图）

      2014年7月5日，放暑假了带孩子去了石嘴山的北武当庙，路过大武口区的星海湖，到了北武当庙。

 

      在宁夏的北部，有一座隐在山林的古刹，它辉映贺兰山的气脉，总束银川的佳境。它就是西北著名的寺院——北武当庙。北武当生态旅游区因北武当庙而得名，位于石嘴山市大武口区贺兰山东麓洪积扇上的一处集山、林、庙、地质遗址和军事体验等为一体的综合性旅游景区，距市区3公里处，2009年12月被评为国家AAA级旅游景区。景区由北武当寺庙区、森林公园、归德沟、韭菜沟、贺兰山生态博物馆五部分组成，总占地面积68.8平方公里。是石嘴山市开发较早、基础设施较完善，也是目前宁夏最大的生态旅游景区。

      很多到此游历的人不知道北武当庙之称谓是怎么回事呢？它与湖北武当庙有什么必然的联系吗？其实，在这个庙名中，“武”指真武大帝，是道教尊奉的北方之神。“当”的意思是“在”。“武当”，就是真武大帝之所在。为了区别名闻天下的湖北均县武当庙，加之此庙又在我国西北地区，所以就在武当庙前加了一个“北”字，全名为北武当庙。北武当庙又名寿佛寺，是因为随着佛教在庙里的不断发展，才另取的一个兼有道教味道和佛教色彩的庙名。因此，一直以来，两个庙名并存生辉。
      北武当庙建于何年？尚没有确切的说法。据《新建北武当庙碑》载，现在的北武当庙，始建于康熙四十年（公元1701年），由居士郑惠、周北熊等人捐资募款，兴工建造。但另据相传，北武当庙前身所建的时间更早。一说是康熙四年（公元1665年），另一说是明朝正统年间（公元1436-1449）。如果按明朝正统年间的说法推算，北武当庙至今就有500多年的历史了。
      至于明朝正统年间的说法，民间还有这样一个传说：北边来了一伙人，攻打平罗城。就在城要被攻破时，忽然刮起一阵狂风，狂风中一个巨人，身穿黑衣，披头散发，手拿宝剑，带众兵而来。攻城的人见此阵势，魂飞魄散，马上退兵。据说，那个巨人就是镇守北方的真武大帝。后来人们就把这一段贺兰山叫做武当山，并在这里修了一个真武堂供奉真武大帝，以求神灵保佑。
       虽说北武当庙前身建成的年代不确定，但可以肯定的一点是，如今展现在人们眼前的北武当庙，并不是某一时间一次建成的。北武当庙是在数代人多次扩建和修葺的基础上不断形成的，是祖祖辈辈生活在这里的人们，为了躲避天灾人祸，希望神灵保佑一方平安的心灵见证。

      北武当庙，北靠群山，南望平川，是一所积聚了数代人心血与智慧的寺庙建筑群。有人说，北武当庙的建筑布局，不像平罗玉皇阁那样渐次升高，也不像中卫高庙那般造型独特，而是在水平中慢慢展开，追求若藏若现的规则变化，达到一种舒展与广阔的境界，从而使其在周围三面群山的拥抱中挣脱而出，夺人眼球，取得主景的地位。
      整座庙宇背北面南，呈一个大的长方形。从南往北，依次为前山门楼、灵官殿、观音楼、无量殿、多宝塔和大佛殿。其中介于无量殿和大佛殿之间，约之高的多宝塔横空出世，让整个庙宇更显几分立体之感。院落的组合，是压着中轴线展开的四个规则四合院。中轴线两侧的钟楼、鼓楼、厢房、配殿都对称等距而建。在寺院外的东西两侧，是准提殿和药师殿。如此严格对称的庙宇布局，显得规则整齐，错落有致。置身此间，双目触及庙宇内殿宇亭阁的优美流畅，令人遐思万千。清风徐来，殿宇亭阁上的风铃叮当作响，让人顿觉空灵。

      几百年来，庙内殿宇亭阁在历史的风雨中依然矗立，但是让人惋惜的是，殿内原供神佛塑像却在“文革”中遭到严重破坏，还有大量重要文物、法器、经卷也没能幸存。现在，北武当庙所供的神佛塑像是今人在1984年以后修复的。庙内原供奉有神佛塑像60尊，木刻3尊，铜像50尊，瓷像10尊。诸塑像各有其态，栩栩如生。在大佛殿等殿宇四壁，还绘有生动逼真的飞天人物、护法诸神的壁画。如今这些已然不再的神佛塑像、生动壁画只能在历史的资料中去找寻些许回忆的碎片，在现实的惋惜中空留一声叹息了。

      当我们行走于市区之中时，常能看到在水泥高楼的包围中会突现一座古式建筑，但是这里的古式建筑多少已经被高楼大厦所淹没，成了城市的一种点缀，显得有些孤单，难有一山一湖一古亭的风雅可言。但是，走近北武当庙，你兴许会陶醉于庙和山相宜的风景中。在这里，古刹的庙宇格局与群山险峰相得益彰，彼此互为点缀、互为风景。北武当庙依山而建，一下就将山的气势据为己有，再加之，早晨山上云蒸雾绕，让庙更显几分气蕴；而山因为此庙的存在，好像有了主人一样，不再孤单、不再寂寞。这真是天作之合的搭配，攫巧夺天工的灵气。
       远远望去，北武当庙背后的群山仿佛遮在云雾之中，虚无飘渺，在树林掩映之下,多宝塔高高地耸立在庙宇之中。爬至半山腰，在一处山亭内，你会看到，山坡上写有一个巨大的黄色“佛”字，足有两人之高，让人心生敬意。在此品味歇息一会儿，然后一鼓作气，脚踏北武当山之巅，放眼望去，群山险峰中，北武当庙静静地卧于山下，殿宇亭阁让眼睛有了风景，让心灵有了归宿。

　　北武当庙（寿佛寺）是一座儒、释、道三教合一，名扬宁蒙周边的古寺。史上就有“西夏名兰、山林古刹”的美誉。始建于盛唐时期，距今有900多年的历史。自康熙四十年（1701年）正式在此建庙。清慈禧太后曾钦赐“护国寿佛禅寺”。至今已有三个世纪。北武当庙依山而建，占地12000平方米，建筑面积4300平方米。整座庙宇从北朝南，四进院落的建筑群体，布局自然，错落有致。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。两旁的钟楼、厢房、配殿相对称，秀美而有气势，是座结构精细，精巧优美的古寺。

      北武当庙作为佛家圣地和旅游景区，以其幽静素雅的环境吸引众多游客光顾。当人们站在山下远望，北武当庙背群山掩在雾气里，半山腰处，一个巨大的“佛”字，让人心生敬意，攀至山巅，双眼微闭清风拂过飘飘然然，尘世杂乱随风而去，这是城市喧闹中无法找到的清静感觉。这里山势逶迤，北武当庙建筑布局水平中慢慢展开，若隐若现的规则变化，彰显一种舒展开阔的境界，因而在三面群山中脱颖而出。有数株逾百年的老树苍劲挺拔，依庙而立。整座庙宇背北面南，呈一个大的长方形。从南往北，依次为前山门楼、灵宫殿、观音楼、无量殿、多宝塔和大佛殿。其中大佛殿前一座五层的多宝塔，高达二十米，砖砌的楼阁式样，四壁门洞山轩，使塔身形成许多梭角，其结构与银川市的海宝塔十分相似，但比海宝塔矮小，不失古朴壮观。整个寺院建筑群高低错落，前后有序，庄重威严，结构紧凑，布局合理。置身其间，亭阁风铃叮当作响，韵味流畅，令人顿觉空灵。庙内诸塑像各有形态，栩栩如生。佛殿四壁，绘有生动逼真的飞天人物、护法诸神等壁画，形态庄严逼真。在这里，古刹的格局与群山险峰互为点缀、互为风景。加之，山上经常云蒸雾绕，令庙宇更显几分天作之合的气蕴与灵气。走近北武当庙，会陶醉于庙于山相得益彰，入眼是一山一庙的风景，留心的则是晨钟暮鼓余音外的人生禅意

　　“武当”二字，拆开解释就是：“武”，指真武大帝，真武大帝是道教尊奉的北方之神。“当”，是“止”或“在”的意思。武当，就是真武大帝之所在。贺兰山大武口一段，被称为武当山，是根据明朝正统年间(1436—1449年)平罗人的一个传说得来的。传说，很久以前，北边来了一伙人，攻打平罗城，城眼见将被攻破，城里居民叫苦连天。正在此时，攻城的人稀哩哗啦全跑了。过后有人从北边回来，居民们就向他打听那伙人溃逃的原因。那人说，当时刮起一阵旋风，远远看见一个巨人，身穿黑衣，披头散发，手拿宝剑，带着人从南边过来。攻城的人吓坏了，赶忙退兵。那个巨人就是镇守北方的真武大帝。根据这个传说，人们就把这段贺兰山叫做武当山，表示真武大帝就住在这里。还在山里修了一个祠堂供奉他，叫真武堂。

     到明末崇祯年间(1628～1644年)，有人到西山打猎，在一个山洞中发现真武大帝神像。从此，便开始了在武当山下为真武大帝修庙的历史。为了同湖北省均县的武当山的区分开来，这里的武当庙就加了一个“北”字。北武当庙又叫寿佛寺，这是因为最初在这儿捐钱修庙的是两个居士一到乾隆三十年代以后，佛教徒又在这里修建了大佛殿和配殿。整个庙院，开始按佛教要求的规模扩建。为了使它的名字既具有佛教色彩，又能保留道教的味道，就把寺庙改为寿佛寺。北武当庙：建于康熙四十年(17()1年)，至今已有三个世纪。北武当庙依山而建，占地12000平方米，建筑面积4300平方米。整座庙宇从北朝南，四进院落的建筑群体，布局自然，错落有致。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。两旁的钟楼、厢房、配殿相对称，秀美而有气势，是座结构精细，精巧优美的古寺。

　　“武当”二字，拆开解释就是：“武”，指真武大帝真武大帝是道教尊奉的北方之神。 “当”，是“止”或“在”的意思。武当，就是真武大帝之所在。贺兰山大武口一段，被称为武当山，是根据明朝正统年间(1436—1449年)平罗人的一个传说得来的。传说，很久以前，北边来了一伙人，攻打平罗城，城眼见将被攻破，城里居民叫苦连天。正在此时，攻城的人稀哩哗啦全跑了。过后有人从北边回来，居民们就向他打听那伙人溃逃的原因。那人说，当时刮起一阵旋风，远远看见一个巨人，身穿黑衣，披头散发，手拿宝剑，带着人从南边过来。攻城的人吓坏了，赶忙退兵。那个巨人就是镇守北方的真武大帝。根据这个传说，人们就把这段贺兰山叫做武当山，表示真武大帝就住在这里。还在山里修了一个祠堂供奉他，叫真武堂。教色彩，又能保留道教的味道，就把寺庙改为寿佛寺。

      据《新建北武当庙碑》记载：北武当庙是清康熙四十八年（1709年），由洪广营三宝居士郑惠及宁夏镇城周兆熊等人协力捐资募款，在一座小庙的基础上扩建而成，后又几经扩建：清乾隆四十年（1755年），在无量殿后建大殿无楹；嘉庆初建配殿；嘉庆十四年（1809年）于山门前置立石狮一对；嘉庆十六年（1811年）于前殿建立拱门三楹。光绪年间，北武当庙僧人广煜修学北京潭柘寺，经潭柘寺方丈引见，敬请常来潭柘寺进香的慈禧太后为武当庙钦书“护国寿佛禅寺”白绢条幅。自此，北武当庙又名寿佛寺。左宗棠等人也曾为之亲笔题字作画，使之声誉大振，远近闻名。每逢农历四月初八、七月十五、八月十五、九月九为庙会期，各地前来朝山拜佛者络绎不绝，香火旺盛。

      关于这座寺庙的建立，民间还有这样一个传说：康熙己巳年，石嘴山的戍边士兵，每夜都在山麓巡逻，常常听到“背上我”的呼叫声。一天夜里，士兵们听到呼叫后，随口答应，顿时，一个士兵的背上就出现了一个人，只好把他背走。并问背上的人家住何处，姓氏名谁，为何半夜三更一个人在这里？但始终未听到背后的人回答。背出数里地，感觉越背越重，最后走不动了。士兵怒气冲冲地说：“你是石头人呀！怎么不说话。”语声未落，背上的人落地。士兵点着火把一看，原来是一尊无量寿佛石像。恰好此处山侧有一个岩洞，他就把佛像放置在岩洞中。到了癸末年，平罗清军驻守官兵在贺兰山围猎，突然看见祥云瑞气，笼罩群峰，还隐约听到兵器碰撞声和马蹄噪杂声，大家觉得奇怪，就分头在山林深处觅寻，终于在山洞中又发现这尊无量寿佛像就把它背回来，行至黑墩塔，越来越重背不动了。当时，有位善行居士提议，此处土地平坦宽阔，可以在这里修建一座寺庙，安置无量寿佛像，但由于没有水，无法施工。于是，人们就默默地祈祷，求神佛显灵相助。祈祷片刻，土地湿润，往下挖掘，地下立刻果然涌出一股喷泉，泉水清澈甘甜。于是就在这里搭棚往下破土动工，用山上的石头垒砌墙基，用黄土夯筑墙建造寺庙。从此周围几百里的善男信女到武当庙烧香拜佛，球神灵保佑，使则获利香火旺盛不断。

      位于武当庙北侧，为贺兰山的一条原始山沟峡谷，全长10千米。四面环山，清凉幽静，水草丰美，秀色可餐。顾名思义，盛产韭菜。传说它是专为西夏国皇宫供应韭菜的地方。本世纪中叶，因当代军事国防的需要，在韭菜沟中，又建造了许多军事防御工程。山上的军事设施愈加重了韭菜沟扑朔迷离的氛围，对人们的寻幽猎奇形成了一个新的诱惑。