安神针法

针法操作

一、拔罐针刺：

1）督脉易罐，留罐15分钟左右。

2）针刺：双侧攒竹穴透睛明穴、听宫穴、迎香穴、地仓穴，承浆穴及廉泉穴，双手三里穴、足三里穴。

攒竹透睛明

二、针刺注意事项：

1）面部穴位宜浅刺。

2）攒竹透睛明时，用手指轻轻将眼球往外侧拨开再行针，避免针尖碰到眼球。

3）听宫张口取穴后，闭口进针，浅刺封窍。

4）四肢穴位，针刺有气泡感为宜。

5）督脉易罐，不是在督脉正中线上走易罐，而是在督脉两旁走易罐。

针法原理

安神针法，顾名思义，安神定志。那么，这套针法为何可以安神定志呢？攒竹透睛明，在眼部；听宫，在耳部；迎香，在鼻部；地仓、承浆，在口部；廉泉，抵舌骨。一言以蔽之，“眼耳鼻舌身意”。手三里、足三里，分别是手阳明大肠经和足阳明胃经的穴位。《四穴总歌》里讲“肚腹三里求”，可见，手三里、足三里用来调理胃肠道疾病的重要性。常言之“胃不和则卧不安”，换言之“胃和则卧安”，卧安则眠安，眠安则神安。

《般若波罗蜜多心经》讲，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。“眼耳鼻舌身意”称“六根”， 亦称“六情”。“六根”能够摄取相应的“六境”，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的“六识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根有着向外的取向，众生由于外务，所以易于不知所归。因而真性蒙蔽，起惑造业，丧失本有佛性。眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。“六境”有引诱众生心思向外的可能，即说它们易于蒙蔽众生本有的真心。

为什么“关闭”眼耳鼻舌身意这么重要呢？因为人的精力有限，当繁杂琐事扰乱、心神涣散时，人就容易“筋疲力尽”。这就好比一个国家，硝烟四起、烽火连天时，集中精力行军打仗，驱逐外贼；等到战火平息，我们才能集中注意力发展国内的政治、经济。调理身体也是一样，眼耳鼻舌身意耗散太多精力时，大脑无法协调身体。只有“六根清净”，人的精神高度集中，大脑才能发出指令，对身体进行修复。

从《内经》看针法

那么，安神的重要性何处可以体现呢？我们来看看《黄帝内经》是如何诠释的吧。《灵枢·天年篇》“何者为神？歧伯曰，血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”表明神是人生机蓬勃的生命活动，“神”是人体生命活动的外在表现；神与生俱来，主司人体适应天地、四时的变化，并伴随生命活动的终始。《灵枢·本神篇》曰:“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》: “失神者死，得神者生”，《素问·移精变气论》曰:“得神者昌，失神者亡。”说明神之盛衰在人体生命中的重要性；《素问·灵兰秘典论篇》“心者君主之官，神明出焉。”说明神是精神意识思维活动。

神还具有保卫机体，抗御病邪，治疗疾病的作用，如《灵枢·小针解》曰:“神者，正气也，神寓于气，气盛则神旺，气衰则神病”，说明神乃人体精神状况的最显著体征。因此神是具有功能的，能促使阴阳失调的机体重新恢复到阴平阳秘的状态。

《灵枢·九针十二原》提到“粗守形，上守神。”此处所说之“神”是气血之意，只有气血运行正常，一个人才能神气十足，神采奕奕，而作为一位高明的医生则必须注重患者神之变化并调之。《素问》:“凡刺之真，必先治神”。强调针刺治疗的关键在于安神，病不愈在于神不使，安神对于任何一个患者来说都是至关重要的，有时甚至可以对疾病的转归起决定性作用。安神针法使涣散的神重新聚集起来，如《素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”使失神的患者重新得神，并保持这个得神的状态，引导患者做到“形与神俱而尽终其天年”。所以，安神针法，应时代而生，是大法门。

解疑答惑

生：安神针法是封六根，那么阳和针法同样有六根的穴位，难道是开六根？

师：阳和针法不安神，如何疏布阳气？阳气秘藏才能疏布。

生：主体是从胃论治失神，临床效果怎么样，有没有真正实践？失神最明显的体现为失眠，可不可以从心、肾、肝等不同脏腑论治？

师：安神针法不是失眠针法，是让人的情绪平静下来，让人的自律神经协调起来。

生：老师，请问阳和针法同样是头部按六根取穴，为什么和安神针法有不一样的地方？

师：两个三里穴可以顾护胃气，土厚则坤静。安神针法在守，阳和针法在用。

生：老师，神安了，是不是心理的结也会打开？慢慢放下？

师：是的。