张三丰真人传下的修炼无极大道与武当太极

2017-05-07 09:19阅读：

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张三丰真人传下的修炼无极大道与武当太极的内容《武当道室示诸弟子书》《大道论》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》《云水集》《金丹小成》、《金丹直指》《修养保身秘法》《金液还丹捷径口诀》《金丹秘旨》《了道歌》《无根树》《龙虎还丹指迷歌》《炼铅歌》《金 液 还 丹 歌 》《 大 道 歌 》《道要秘诀歌》《打坐歌》《 真 仙 了 道 歌 》《青羊宫留题》，《 琼 花 诗 》 ，《 丽春 院 》 《太极拳论》《练太极拳须聚气敛神论》《太极行功歌》 。
对张三丰真人的养生内容如数家珍(陈理圣馆长是武当山首个中国道学院硕士)
“知先达后炼金丹，火冷水干做不全。上德无为成至圣，下功有作在周天。一阳动处窥天地，二品合时生佛仙。月里栽花无片响，蟾光现出照西川。”释义：“练功要知道火候的先后次序：先用武火，后用文火，再行温养。“神息”不能丢，神离则气散，气散水就干了，水火不济，神仙修炼之道就无法进行。修炼之道既不要急于求成，又不要“一爆十寒”，只有坚持不断，循序渐进，自然而然，无为而致的就可以进入仙圣之境。下手功夫要想进入状态还在于周天运行。周天运行是真气由“尾阁穿夹背，上升泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于丹田。再出尾闾。如此反复，心下肾上，先天真气发动处，身体内的天地景象也可以“返观内照”了，当真阳之药到口，周天火发之际，骨胎化作肉泥，阳神脱体，浑身彻底玲珑，紫雾毫光，瑞气干条，体似银膏，血化白浆，就是所谓蟾光现出照西川，此时浑身无不是真药，己成真人之体可以成仙成佛了。”从张三丰真人《武当道室示诸弟子书》选载其一
歪果仁也来我馆学习张三丰太极拳
潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中。必摇

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其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
选自张三丰真人《道言浅近说》
陈理圣馆长传授张三丰太极拳中的抻筋拔骨功
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄关，调真息，知斯二要要修毕。以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄最圆明。一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。两者玄玄是要机，异名同出谁知道。看玄关，无他诀，先从窍内调真息。神恬气静极自然，妙自无生现太极。古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举。或言有定在中央，或言无定自领取。到而今，我尽言，此在有定无定间。有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。初下手，最难行，离了散乱又昏沉。大丈夫，有真学，必将神气分清浊。先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。一息去，一息来，息息相依时相偎。幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来。
张三丰真人《道要秘诀歌》
中老年养生爱好者特别喜欢我馆传授的张三丰无极站桩功
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯穿，无令丝毫断耳。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠，此八卦也；进步，退步，左顾，右盼，中定，此五行也。掤，捋，挤，按，即坎，震，离，兑，四正方也；采，挒，肘，靠，即艮，巽，坤，乾，四斜角也。进，退，顾，盼，定，即金，木，水，火，土也。（此为武当张三丰老神仙遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末。
张三丰真人《太极拳论》
我馆暑期武术夏令营的小朋友也是张三丰的“粉丝”
“太极之先，本为无极鸿濛一气，混浊不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。
二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊；清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。
人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无異上天。神凝內敛，无異下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也！
太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。內敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而演为七二之数。
太极拳总势十有三，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，进步、退步、右頋、左盼、中定，按八卦五行之生尅也。其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦須如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，則全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。谼求安心定性，敛神聚气，則打坐之举不可缺，而行功功法不可废矣。
学者須于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生尅之理。然后，混七二之数，浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞。斯可以传吾法矣。”
张三丰真人《学太极拳须敛神聚气论》
歪果仁也是张三丰真人太极内功修炼的“粉丝”
张三丰真人的诗词（摘录其中四首）
“1:悠悠歌?北岳：悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空销磨，人生寿命能几何，株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”
2:“出终南:生平好善访仙翁,十万黄金撒手空.深谢至人传妙诀,出山寻侣助元功.”
3:“隐居吟武当南岩中作：三丰隐者谁能寻，九室云岩深又深。漠漠松烟无墨画，淙淙涧水没弦琴。玄猿伴我消尘虑，白鹤依人稳道心。笑彼黄冠趋富贵，并无一个是知音。”
4：“太和山口占二绝：太和山上白云窝，面壁功深似达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多。又九年无事亦无诗，默默昏昏不自知天下有人能似我，愿拈丹诀尽传之。”