修行人居住的草屋下面，地主认为修行人都是持戒的善人，不会偷盗自己的东西，修行人也让地主宽心，说自己是不贪钱财的。但是，地主一走，修行人就转念一想，何不拿这笔钱舒舒服服地过日子，于是就把这钱挖出来藏到别的地方。次日，修行人就向地主辞行，感谢地主的供养，就拿着钱走掉了。等到他走后，地主想要把钱挖出来，才发现已经不见了，这才恍然大悟，一路追赶修行人，最后把钱追了回来，并把他打了一顿。而这个修行人最终因为犯了戒，下一世转世为畜生。如果不是一个念头毁了修行，说不定还能再次转世为人呢。这说明持戒并不容易，一念之差就能招致业报。故事中的修行人就是还未修到数，定力不够，还有贪欲。
又有一个故事说的是一个德行高尚的修行人。一位贫穷的修行人平日里行行走走，以乞讨来填饱肚子。某天，他饿得实在走不动了，恰好停在一位富有的珠宝商门外，就进去讨口饭吃，珠宝商的太太为他端来了饭菜，修行人津津有味地吃着。这时，珠宝商拿了一颗世所罕见的珍珠走了进来，见修行人在吃饭，也没有防备他，就放在了他吃饭的桌子上，然后进屋去了。恰巧珠宝商家养的鸟儿飞了过来，衔起珍珠就吞进了肚子，修行人看见了这一切。等到珠宝商出来之后，在桌子上没有找到珍珠，就问修行人有没有偷他的珍珠，修行人说没有，但是珠宝商一口咬定是修行人偷的，拿起棍棒就向修行人打来，打得他口吐鲜血，这时候鸟儿恰好飞过来，撞到了抡起的棍棒上，撞死了，珠宝商举起棒子还要再打修行人，这时候修行人大喊：“住手，珍珠被这只鸟儿吞进肚子里了，不是我偷的。”珠宝商命人把鸟肚子剖开，果然发现了珍珠，珠宝商这才知道错怪了修行人。当问起修行人为什么不说清楚时，修行人回答：“如果我说了，你必定会杀死鸟儿剖开它的肚皮来取珍珠，这就会伤它的性命，现在它已经死了，说了就没关系了。”这番话令在场的人十分佩服修行人的高尚德行，这个修行人因为持戒不杀生也将得到福报。
先要持戒，然后才能谈得上修定。定即禅定，外不着相，内不动心。一切外相与妄想都可在禅定中消除，定下来的心就像纹丝不动的水，照得见底。静心生智慧。定是生起慧的有力工具，以定境来观照，智慧会更广大。
要想在生活中保持内心的平和宁静，就要平日里多修习定念。当年释迦牟尼就是在定中悟道的。经籍记载，释迦牟尼佛悟道之前，曾随外道高人修持过几年，后来发现不能彻底解脱，便放弃了。又苦行了六年，也不能悟道。他还亲自验证了外道和苦行，都不是正道，于是才在恢复了身体之后，在恒河边的菩提树下修定，用六天六夜的时间得四禅八定、六神通、意生身，他终于悟道了。
释迦牟尼在这六天六夜当中经历了美女的诱惑、妖魔的恐吓，等等，俱不为所动，最终成佛。其实，这也是我们每个人都会面临的魔障。生活中，许多人希冀买彩票中大奖，希望艳遇，希望遇见的每个人都是自己的福星，带来好运，实际上，很多都是考验心性的魔障。如果没有定力，不能自持，往往就会沦陷在无穷尽的欲望中不能自拔。为了一时爱欲亲离子散，为了贪欲与朋友一刀两断这样的例子还少吗？
修定，就是教我们不属于自己的不要去贪心，珍惜现有的、踏实的幸福，这样才能求得心灵的宁静。一旦有了能够抵抗外物的诱惑的定力，心不妄动，就生出了智慧。慧是指各种智慧。在戒、定、慧三学中，慧是核心，是最终目标。甚至可以这样说，在修养身心中，一切理论的核心就是慧。
慧分为闻所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是说智慧可以从学习得到，可以从思悟得到，可以从修行得到。而由定所生慧，则偏重于修所生慧。
在戒、定、慧三学中，戒、定都是为慧服务的，不能为了戒定而戒定。当戒定成为得慧的障碍时，不应该死守，而应对其作相应调整。
同时，有了智慧，也可以促进戒、定的调整和进步。
虽然慧是一切教法的核心，但在修学中，应定慧双修。定与慧如同车子的两轮，缺一不可。只强调定，不强调慧，则失去了定的目标和方向；只强调慧，不强调定，则失去了慧的支撑和生起的工具。
守戒，禅定，然后开大智慧。做到这些时我们离摆脱痛苦，离健康，离幸福也就更近了。
“八正道”度人脱离苦海我们知道了人生有八苦，而养生就是为了消除八苦，得到健康和安乐。那最直接的摆脱八苦的方法是什么呢？就是八正道。八正道即是正见、正思、正语、正业、正进、正命、正念、正定。
正见。何谓正见？识因果，明邪见，是谓正见。时时遵守道德的高标准，以善心对人处事。在工作和生活中，各种信息的杂糅很容易让我们思维混乱，不明就里，做出错误的抉择。这时候，正见就显得很必要了。始终严守着自我的道德底线，不害人，不误解人，久而久之，别人就会被你影响，最终认可你的观点。
正思。何谓正思？常思济物利人，是谓正思。做事常常站在对方的角度想，在发生冲突时，多反思自己的所作所为，是否侵犯了他人的利益，是否正直。常常自我反省，就能平和心态，理解他人，达到生活和工作中的人际关系的和谐，也能够为身心营造一个泰和的状态，最终收益最多的还是自己。
正语。何谓正语？远离妄言、两舌、恶口、绮语，常作真实、委婉、柔软、审思之语，是谓正语。未经证实的事情不要随便讲，不要骂人说脏话，也不要说虚妄的甜言蜜语，这就是正语的内涵。实际上，语言是和思维成一体的，有正见自然有正语，“伤人以言，深于矛戟”“祸从口出”，这都是妄语对自己，对他人造成的危害的阐述。如果不能保证说出的话都有深意，至少要含有善意，这样他人才会尊敬你，这也是一种福德的积累。
正业。何谓正业？就是正行为。可以做的事千千万万，很难说都是对人有益的，有很多人为了牟取暴利做了人所不齿的事，即使政府官员也有各种贪污腐败的例子存在，这就是不务正业。但是，夜深人静时，问问自己的良心，你做的事情是不是违背良心？是对他人有益的吗？如果不是，愧疚感会时时困扰着你，晚上还睡得那么踏实吗？不怕被你侵害的人反过来这么对你吗？所以，只为睡个好觉，也应该注意自己的行为，不做恶人的帮凶，而是做推动社会正义的人。
正进。正精进，又叫正方便。见恶务去，见善务兴，力行不怠，是谓正进。正进就是选择一个正确的目标并坚持行进。比如按照佛法之道行善积德，布施放生，就是一种正进；又比如孝敬父母，爱护子女，敬爱他人，也是一种正进。坚持正进，修身养性，就能提升自身的福缘，累积好的因缘，以求今生过得安心安乐。
正命。命指生活。它有三个层次的意思，第一层次是生存，二是生活，三是生命。学佛学，尤其是禅宗，要参透生命，按三法印四圣谛来生活。作为出家人就按出家人的戒律来修行，按出家人的方式去生活，就是正命。作为要养生的普通人，就应该按照自然的、和谐的规律去生活，比如何时起床，何时吃饭，何时睡觉，都是正命的一部分。要想生存、更好地生活还要有谋生的手段，就是我们从事的职业。我们选择职业的时候一是要考虑能不能使我们生存下来，还有就是有什么社会价值，它有没有意义，是不是会对社会和他人有一些帮助。偷盗、诈骗等也能赚很多钱，但这是正命吗？显然不是。没有走正途是不能够摆脱人生苦难的。
正念。何谓正念？正确的意念，它是一种智慧，能够分辨是非好恶。在现实中，偶尔生出的错误念头，往往能导致很严重的后果。害人之心不可有，时时存慈悲之心，才能达到修行的圆满。
正定。定是禅定。禅定就是进入极度虚空的状态。要把心定在一处，不改变，不动摇。禅定有四境界，即初禅、二禅、三禅、四禅。就像盗梦空间，一层一层的，抽丝剥茧，从正见最后到正定。心定则一切外物都无法侵扰你。在想做一件事的时候，尤其需要坚定信念，持之以恒。我们现在讲的是修佛养生，养生的信念若是深植于心，就能排除干扰，不畏艰难，达成目标。正就是符合自然大道的，按照这个方法做，也就是正了。
八正道无疑是修养身心的绝佳方法，有了戒、定、慧的修行方法，再加上八正道的修行方向，就能入得佛学的法门。很多人都觉得人生经受的痛苦太多，其实大部分是自己造的业太多，想要真正脱离苦海，八正道就是一艘坚固的船，能够渡人脱离这个苦海，那时，“直挂云帆济沧海”就指日可待了。
本文作者 张其成
