修 真 经文
卜风道人整理
高上玉皇胎息经
玉皇天尊曰：
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，
自然常在。勤而行之，是真道路。
高上玉皇心印妙经
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，
杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，
回风混合，百日功灵。默朝上帝，
一纪飞升，智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清，出玄入牝，
若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根，
人各有精，精合其神。神合其气，
气合其真，不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形，入水不溺，
入火不焚。神依形生，精依气盈，
不凋不残，松柏青青。三品一理，
妙不可听，其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，
照耀金庭。一得永得，自然身轻，
太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，
不得则倾，丹在身中，非白非青，
诵持万遍，妙理自明。
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者,有清有浊，有动有静。
天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。
观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；
无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。真常应物，
真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。
虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，
下德执德。执著之者，不名道德。
众生所以不得真道者，为有妄心。
既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，
流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线产乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：“学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。
诵持不退，身腾紫云。
太上老君说了心经
若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；
心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
了心真性，了性真心；心无所住，住无所心；
了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。
有何所得？为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生，不了其心。
徒劳浩劫，虚役其神。
与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。
太上大通经
真空章
先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。
然而无体，未尝存也。故曰："不可思议。"
玄理章
静为之性，心在其中矣；
动为之心，性在其中矣。
心生性灭，心灭性现，
如空无象，湛然圆满。
玄妙章
大道无相，故内摄于其有；
真性无为，故外不生其心。
如如自然，广无边际。
对境忘境，不沉于六贼之魔；
居尘出尘，不落于万缘之化。
致静不动，致和不迁，
慧照十方，虚变无为。
颂曰：有法悟无法，无修解有修。
包含万象体，不挂一丝头。
赤文洞古经
操真章
有动之动，出于不动；
有为之为，出于无为。
无为则神归，神归则万物芸寂；
不动则气泯，气泯则万物无生。
神神相守，物物相资，厥本归根。
默而悟之，我自识之，入乎无间。
不死不生，与天地为一。
入圣章
忘于目则光溢无极，忘于耳则心识常渊。
两机俱忘，绝众妙之门。
纯纯全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎无伦。
天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。
曷有穷终，以语其弊哉？
住世章
养其无象，象故常存，守其无体，体故全真。
全真相济，可以长久。
天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。
世人所以不能长久者，为丧其无象，
散其无体，不能使九窍百骸，与真体并存，故死矣。
