《小窗幽记》集前人所论，有数条及之：
形同隽石，致胜冷云。
石令人隽。
窗前隽石冷然，可代高人把臂。
陆文裕咏平泉醒酒石诗说:“昔以醒酒，今以醒心。难如蜀道，胜比山阴。”对于中国人看来，玩味一块奇特的石，就如同行于山阴道上，其美景应接不暇，石头给人的心灵带来愉悦，而不是外在感官的满足。“石令人隽”是中国赏石界的重要观点。《云林石谱》所谓“一拳之石，而能蕴千岩之秀”。石表面上看起来是丑的，其实是“隽”的。
这个“隽”真用得好，“隽”就是美，但和一般的美又有不同，它包括冷峭、不落凡尘、跃然而出的意思。石是无言而寂寞，是千古的寂寞，它立于我的几案、园池间，我的生命的光芒照亮了它，它从永恒的寂寞中跃然而出，一时明亮起来。“石令人隽”，石令人的心灵明亮起来，也是“人使石隽”，人照亮了石。
中国人用一拳顽石，来陈说他们心之兄。清戴熙说:“清泉白石丑，中有修篁是吾友。”奇形怪状的石头，外形上并不好看，不符合人们的一般审美原则。中国人好石，是用这些不加雕琢的、不符合审美规范的石，来敷衍中国哲学里的思想：美的创造应是一种顺应自然的活动，衡量美的关键在于“天趣”一一那种超越人美丑分别、展现世界微妙生机的趣味，由此和那些充满人工意味的、匠气的、徒有外在形式的所谓美区别开来。中国人欣赏丑陋的石头，所隐藏的正是这种崇尚自然天工的哲学。
| 文：朱良志 |
| 图：网络 |
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