王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
被尊为天下第一行书。但是，因为史籍记载上有所疏漏，更因为这篇书法作品在艺术上超越时代太远，自宋代以来，关于它的真实性便不断有人提出怀疑。终于，公元1965年，这种怀疑的思绪暴起了惊雷，郭沫若率先写文章断定，《兰亭集序》并非出自王羲之笔下，从而，掀起了《兰亭集序》真伪的大辩论。
真实情况是，王羲之《兰亭集序》原本至今仍在，埋唐太宗李世民的墓——昭陵内。郭沫若先生曾请示周恩来总理，开掘陵墓。周总理的意思是，《兰亭集序》在地下埋藏一千多年，如果出土必然因风化而毁损。这样就成了毁坏文物，不是挖掘文物。周总理希望等我们的科学技术足够发达，有首段使出土文物得以完好保存时在动不迟。所以至今，仍在昭陵内。
李世民善书法，酷爱王羲之《兰亭序》，令冯承素、诸遂良等人临摹，并镌刻于碑石。目前贴本，冯承素最佳。因冯不是以书法见长，缺乏自己风格，所以其临摹更逼肖原本。碑刻以宋定武本最佳。据所定武碑刻碑石在台湾故宫博物院。李世民驾崩，兰亭序入土。
译文：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
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