黄苏76 若隐若现中的“东坡居士”

宋仁宗至和二年（1055），年方十八岁（虚岁20岁）的苏轼离开眉山老家，跟随父亲到成都拜谒益州知州张方平（安道）时，第一次走进成都大慈寺，并遇到了一生中最重要的方外之交——宝月大师惟简。

大慈寺始于魏晋，在唐代，唐玄宗、唐僖宗两代帝王先后因躲避战乱入蜀，蜀地也成为文化聚集地，画风日盛，大慈寺中有千余堵壁画。到了北宋，尽管历经战乱，寺中仍存有大量文化遗产。

苏轼的学生李之仪的堂兄李之纯在《大圣慈寺书记》中称，“举天下之言唐画者，莫如成都之多。就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”

惟简，字宗古，俗家姓苏，是苏轼的眉山老乡，仔细攀谈，二人还是远亲。

惟简从9岁出家，35岁时受仁宗赐号宝月，长期担任大慈寺内的胜相院住持。他与苏轼结缘的那一年已经43岁了。

初次见面，惟简精明、干练的形象就深印在青年苏轼的心中。

（其为人，精敏过人，事佛齐众，谨严如官府。）

当时，大慈寺内尚有唐僖宗皇帝像和文武官员七十五人像，这些人物画也给苏轼留下了极深刻的印象，“皆精妙冠世”。

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一年后的春天（1056），二苏跟随父亲进京赶考时再次来到成都，二游大慈寺。

治平四年（1067）九月十五日，苏轼正在眉山为父亲守丧，惟简来访，并请苏轼为中和胜相院作记，是为《中和胜相院记》。在这篇文章中，苏轼抨击了北宋时的一个怪现象，即民众为了逃避劳作与税收而绞尽脑汁想要皈依佛门，却不知、亦不愿受求佛之苦。

（寒耕暑耘，官又召而役作之，凡民之所患苦者，我皆免焉。）

苏轼与惟简的交往，从最初的一面之缘，直到此刻，定成一世莫逆。

元丰四年（1081）的春天，身在黄州的苏轼再次收到惟简来信，请求苏轼为大慈寺新建专门用来收藏佛经的“大宝藏”作记。

苏轼在黄州期间与惟简的书信中提及，为写这篇《胜相院经藏记》，苏轼多次去信惟简，自称已经很久不写文章了，本来不想写的，但大师频繁催促，无奈从命。

“如不嫌罪废，即请入石。”苏轼说，如果您不嫌弃我这戴罪之身的话，可以把文章刻成石碑。

此外，苏轼还找到同僚好友腾元发，求一幅碑额大字。

腾元发（达道）是北宋名将，与苏轼交谊深厚。为了求字，苏轼专门给腾公写信，言辞恳切，其中再次出现“自得罪以来，不敢作诗文字”的自述，可证明苏轼在谪黄第一年间，极少有写给外界的文章诗词。

《胜相院经藏记》的前半部分，讲述的是大慈寺藏经的事迹，文章的重点在后半部分。

有一居士，其先蜀人，与是比丘，有大因缘。去国流浪，在江淮间，闻是比丘，作是佛事，即欲随众，舍所爱习。

这句话即指苏轼本人（蜀人），流浪到了江淮（黄州）。

何谓“居士”？即特指在俗世修行的佛门信徒。

虽然没有特别严谨的考据，但总揽坡公流传至今的资料，大概可以确定，这很可能是苏轼第一次以“居士”自称的文章。

再过不久，苏轼即将躬耕于黄州之东坡，并自号东坡居士。

因此上，“东坡”之号，疑可源至此出。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。

苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。

是为日跋