当涂，是诗仙李白的终老之地。太白归天近三百年后，当涂出了一户郭姓官宦人家，郭夫人有一天晚上梦到了李白，李白在郭夫人的梦中讲了什么，不得而知，反正，这场“太白梦”醒来不久，夫人有喜，日后诞下一子，名祥正。
据《宋史》记载，郭祥正从小就很会写诗，诗坛前辈梅尧臣看过他的诗作后感慨：“天才如此，真太白后身也。”
诞生前的托梦传说，年少时的名人背书，为郭祥正的身上加入了“太白转世”的光环，名气越来越大。
宋神宗熙宁年间，也就是王安石开始推行新法时，在小县城任县令的郭祥正不知道出于什么意图，给皇帝上了一道奏折，主要表达一个意思：天下大事，咱们只要听王大人的安排就行了，谁要敢说个“不”字，无论是谁，皇帝您都应该直接把他的官给免了。
“天下大计专听安石处画，有异议者，虽大臣亦当屏黜。”
神宗根本没听说过这个写奏折的小县令，还以为是王安石安排的亲信官员来为新法当说客，就直接问王安石“你认识这个叫郭什么祥什么正的人吗？看他的文笔见识，可以委以重任啊！”
“卿识郭祥正乎？其才似可用。”
以王安石的性格，如何受得了这种“吹捧”，甚至感觉被这种无名之辈推荐给皇帝，实在太羞耻了，于是对皇帝说了很多郭祥正的坏话。不久后，郭祥正听说了此事，他也是个暴脾气，一气之下就直接辞官回家了。公号：无犀之谈
后来，郭祥正虽然又几次出仕，但仕途一直不畅，中年之后索性彻底归隐。
郭祥正，无论其人其诗，在后世的影响力都在逐渐衰减，但在宋代，认同他是“太白转世”的大有人在。
宋代文人士大夫对李白的热爱与崇拜，导致他们迫切地需要一个具象的代表，恰好郭祥正非常乐于将自己塑造成这样的形象，加上他的诗作确实有一些太白飘逸奇幻的色彩，因此，这个形象就逐步被宋人接受了。
郭诗的后世影响力不大，但存世诗作竟超过1400首，这其中有百余首诗中直接提到了李白，无论从数量还是占比上看，自太白仙去后，无出其右。
之所以要简单介绍一下这位李白在宋代的“第一肉身”，其实是想用以解释，为什么在元丰七年的六月间，苏轼在从彭泽到当涂的一路上，一直在不停地跟太白诗较劲，频繁地鉴定太白诗的真伪。
今天，将苏轼与李白放到一起讲时，对唐宋文学稍有了解的人都会下意识地想到，这是中国唯二的谪仙。
李白是诗仙，苏轼也是诗仙，只不过，二位仙人的信仰倾向不同。
李白生活在更重视道教的唐代，而苏轼虽然对儒释道皆有所研，但显然更热衷释教（佛教），热爱东坡的人们常亲切地称他一句“坡仙”，其实，苏轼真正被“仙化”，是要到了元代之后的事。
在宋代，尤其是苏轼尚在世的北宋中晚期，纵为文坛领袖，但他的形象、地位仍以人为本体。
事实上，无论从诗词风格，还是人物性格上，如果真要讲“太白转世”，作为李白老乡的苏轼，似乎更有理由成为候选人。
钱钟书先生就曾提到，“李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种豪放。”（钱钟书，《宋诗选注》）
更重要的是，苏轼和李白，是老乡啊。
明天继续。
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无犀 原创
《重新认识苏东坡》至今三载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。
不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
是为跋
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