元丰七年的秋天，苏轼在离开金陵后写给王安石的信中，依然没有忘记为秦观的前程多说几句话。
“向屡言高邮进士秦观太虚，公亦粗知其人，今得其诗文数十首……才难之叹，古今共之，如观等辈，实不易得。愿公少借齿牙，使增重于世，其他无所望也……”
说起求人办事的技巧，苏轼还是略显稚嫩。精通此术者，当在潜移默化间，行云流水，不着痕迹，一气呵成。可苏轼的方法实在过于生硬，在同一封信中，前半段的恭维与后半段的求告之间，几乎没有过渡。
阅人无数者如王安石，怎能看不破这其中的机关？
虽然我没有找到王安石对于苏轼这封信的反馈，但从秦观本人的事迹上就能看出，苏轼此前的种种铺垫，对于这次“求人办事”收效甚微。
此信寄出后不久，秦观到润州（今江苏镇江）与苏轼相会，同游金山，然后就回了家乡高邮，直到年末才赴汴京赶考，并于次年初考中进士。
此时，距离王安石收到苏轼的举荐请求，已经过去了半年。
直到神宗驾崩、新党失势的三年后，秦观才受召入京，彼时，苏轼正处在一生仕途的最高光时刻，黄庭坚、晁补之、张耒也正好在汴京为官，加上此时入京的秦观，所谓苏门四学士，至此始成。公号：无犀之谈
现在，我们重新审视苏轼笔下的“从公已觉十年迟”，或许就别有一番滋味了。
抛开诗外的人情世故，只品味题中应有之意，追根溯源，所谓“从公”，所谓“十年”，其实来自于金陵时期王安石的一组小诗《蔷薇四首》，其中包含三首七绝，一首五绝。
池上看金沙花数枝过酴醾架盛开
其一
午阴宽占一方苔，映水前年坐看栽。
红蕊似嫌尘染污，青条飞上别枝开。
其二
酴醾一架最先来，夹水金沙次第栽。
浓绿扶疏云对起，醉红撩乱雪争开。
池上看金沙花数枝过酴醾架盛开 （五绝）
故作酴醾架，金沙只谩栽。
似矜颜色好，飞度雪前开。
北山
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
苏轼来到金陵后，分别次韵四诗，尤其是《北山》一诗的创作时间，大约就是在苏轼抵达金陵之前的几个月，也就是这年的春天，王安石在钟山闲游时所作，简单清爽的四句诗，钟山春色跃然纸上——
钟山之春的生机
山间池塘的春色
阳光照耀的春水
安坐山间的老人
不经觉过了好久
落入池塘的花瓣
数不清楚的光阴
总要归去的人生
以上，是我用今人语境诠释的荆公诗意，不自量力，而已。
再来看苏轼次韵的四绝
次荆公韵四绝
其一
斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。
细看造物初无物，春到江南花自开。
其二
青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。
深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开。
首句中提到的“清真逸少”，典出李白咏王羲之的诗句“右军本清真，潇洒在风尘”，这里指代（赞颂）的就是王安石。
二句对应的是王安石原诗中的“浓绿扶疏云对起，醉红撩乱雪争开。”
甲第非真有，闲花亦偶栽。
聊为清净供，却对道人开。
（公病后，舍宅作寺。）
苏轼这首五绝，所指的是王安石在金陵以宅供佛的一段佳话。
王安石归隐金陵之后，神宗皇帝一直挂念这位当年的创业伙伴，怕他生活拮据，就派人送来二百两黄金。王安石收到赏赐后，立即表示自己用不上这钱，决定用这些钱为皇帝积攒功德，在钟山定林寺修庙置田。
不受天恩只是第一步，不久后，王安石再上一折——“今所居江宁府上元县园屋，为僧寺一所，永远祝延圣寿”，也就是将自己的居所转做寺院。
神宗准奏，并御赐“报宁禅院”。
在此之后，王安石一家人再没有修造宅院，就在金陵城中租房住。
无论熙宁变法所引发的后果如何，又无论王安石其人的是非争议，但就事论事，我们根本无法想象，曾经一人之下、权倾朝野的宰相，人生落幕时却不留一间家宅，仅此一条，他便无愧大宋第一宰相。
苏轼抵达金陵时，王安石即将迁出半山园。这便是“聊为清净供，却对道人开”一诗的创作背景。
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
熙宁九年（1076），王安石二度罢相退居金陵，至今已九年。
从公已觉十年迟，十年前后，这一句诗，或许是苏轼的肺腑之言，但更接近历史真相与苏轼当时心态的可能性是什么呢？
窃以为——
苏诗千篇非一律
此句言最不由衷
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》至今三载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。
不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
是为跋
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