中华瑞兽文化展

为了便于读者理解记忆，我们将这些真正贯穿我们五千年历史的祥禽瑞兽一一还原，统称为：瑞兽。从他们的起源、形态、传说、寓意开始讲起，详实的展现了“瑞兽”这种强大的文化艺术载体，是如何在漫长历史中传承不绝，并广泛应用于民俗、建筑、器具、服饰，甚至音乐、舞蹈、绘画等方面的。

千百年来，瑞兽文化已成为国学文化相当重要的组成部分，亦是国人代代相承的信仰寄托。钻研并弘扬中华瑞兽文化，一方面是我们身为文化工作者必须承担的社会责任；另一方面，亦是为我们伟大的民族瑰宝讴歌，让越来越多的国人以科学严谨的方式了解我们的民族瑞兽，进而将我们的瑞兽文化输出国门、走向世界。

如果你对中国传统文明心存敬意，对瑞兽感到好奇，请你用心地看下去，你将会对中华瑞兽产生深刻的了解和虔诚的敬意。愿你，和我们共同拥有一个走向世界的瑞兽中国梦。

中国的祥禽瑞兽作为民族瑰宝、文化传奇，有籍可查的名字竟有三百余种。然而，真的有三百余种吗？其实，并没有那么多。

首先，古代有限的物质条件以及相对不发达的交通，导致了文化呈现严重的区域化差异。同一种生物，在不同的领域就会有不同的叫法。比如佛家瑞兽谛听，传闻是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听音来辨认世间万物，又名地听、善听、独角兽。又比如我们耳熟能详的招财瑞兽貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字。

另一方面，在信息不发达的古代社会，没有统一的官方校正，难免会有人把人云亦云、以讹传讹的传言当做知识记载并传承下去。比如，在两河流域，曾有人声称见过神兽白泽，长有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足……然而《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。真正有史可查的长有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、熊掌的瑞兽，恰是之前提过的谛听。

信息的重复与冗余给大家认知与理解制造了太多不必要的障碍，也给原本极度珍稀的“瑞兽”蒙上滥竽充数的阴影。于是，我们走访了中国文化遗产研究院、中国社会科学院研究生院文物与博物馆教育中心、中国文化信息协会、北京大学考古文博学院、西安交大人文学院、上海大学等多位专家学者，历经两年对300余种瑞兽名称展开调研、正本清源。

最后，确认收录上古神兽11种：龙、凤凰、麒麟、天狮、大鹏金翅鸟、貔貅、谛听、龙龟、鱼龙、金蟾、吐宝鼠。四方瑞兽4种：东方青龙（龙）、南方朱雀（凤凰）、西方白虎、北方玄武。龙之九子9种：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊（天狮）、赑屃（龙龟）、狴犴、负屃、螭吻（鱼龙）。人间瑞兽5种：白象、鹤、马、鹿、蝙蝠。合并重复的种类，共有24种瑞兽，为了便于宣传，把中国传统文化里的祥禽瑞兽简称为“中华瑞兽”。

关于瑞兽的来源，从古至今有太多种说法，从社会心理学的角度、从历史文化的角度、从生物学进化的角度、还有从超科学的角度等等……瑞兽成为了中华文化中的一个谜题，虽说我们不能草率定义，但可以跟大家详细解读一下目前广为流传的几种说法。

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图腾文化

考古资料显示，新石器时代的器皿上就已经大量出现了神兽类的纹饰，它们作为徽章或法器参与祭天、供神活动，表达了远古先民对辟邪与祥瑞的渴求。

到了殷商时期，真实与非真实的像生动物题材开始激增。真实的动物形象，譬如虎、牛、鹿、鱼、龟、蝉和鸟等，它们与人的现实生活密切相关，往往代表着权势与财富。

非真实的像生动物形象要更复杂一些，譬如龙和凤，源于生活又远高于生活，对人的威慑力也不可思议。这是由于人们受到古代神话传说的影响，或以食肉类的凶猛动物为原形，或以神秘而美丽的动物为蓝本，然后为了某种特定涵义，将其艺术性地改造为珍奇和神灵的代表。

比如说春秋战国时夔、螭、虺的兴起，便是龙的演变和延伸。在图腾崇拜的基础上衍生出支系，将图腾传承变成一个体系，是先祖无上的智慧了。

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社会历史人文溯源

从春秋战国时期开始，以动物为雏形设计的各种珍贵铁器成为各宗室权贵的最爱。到了汉代，各种铜器风靡长安，成为宫廷和权贵的专属用品。其中格外高贵的一些动物，比如龙、凤、麒麟被指定为宫廷御用，民间擅用就属僭越，严重者可视为谋反。自此，御用的动物被统称为瑞兽，成为吉祥的象征，也正因为其高不可攀，所以获得了人们的仰慕和崇拜。比如“麒麟送子”，在民间意义里，就是上天的赐福，生子必成贵人。

到了明清两代，瑞兽崇拜更为流行，深入到了政治与生活的各个层面。官服、建筑、家具、摆设、以至把玩物件等，无不以瑞兽纹为主流，除了审美的需求之外，祥瑞的作用也更为突出。精美的瑞兽图案开始被绣在官员的正式服装中，成为官阶和身份的象征。更多的瑞兽图样被创造出来，比如“海马负图”、“狻猊呈瑞”、“瑞兽衔葵”等。民间最为常见的则是使用门槛不那么高的麒麟。而神鹿、海狩、天马、狴犴等瑞兽也在此时陆续出现，伴随着一些“天命之人”的奇遇和梦境，为瑞兽文化增添了许多新的吉祥意义。

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超科学原因

有太多人提出过疑问，龙是真实存在的吗？

因为现实中，基本没有人看到过龙，以至于大家开始怀疑，龙是不是一种神话？

然而，由于古代信息传递非常不便和滞后，劳动力水平的低下也让区域闭塞变得更加严重。那么，我们很容易发现一桩奇妙的事情——不管是南是北，盆地还是高原，黑土地还是黄土地，水田还是沙漠，不同地域的人们都对龙有统一的认识。

是的。在整个中国，千百年来，书画、建筑、器皿……太多古文物在给我们验证着这一点：龙，都是相同的模样。其他瑞兽如凤、麒麟、貔貅，如果走遍大江南北，你会发现这些瑞兽也基本一样。

如果不真实存在，如果没人见过，何以能万般皆同？是什么统一了人们的想象和审美？除非，这就是真相。用当代科学的说法，瑞兽们是不是一种暗物质、暗能量？是不是存在于平行空间或高维度空间？

龙是真实存在的，瑞兽也是真实存在的。这些瑞兽们都是承载天地之灵的神物，生活在另一个我们视觉、听觉和触觉感知不到的地方。佛家的修行者说，如果努力修行、用功打坐，开了天眼，就能见到真龙现身。联想到佛家道家神奇的“入定”，一入定可以保持同一个姿势不吃不喝好几天，那个为入定的修行者们敞开大门的神秘世界，很可能就是瑞兽们生活的世界。一念不生，一尘不染，纯净无垢，即是中华瑞兽和瑞兽背后诸家神袛的共同家园。

瑞兽文化从远古时代辐射至今，一直深刻地影响着各时期人们的思维模式和生活方式。如果说中国传统文化的发展是一座华丽的宫殿，受到世界各国的关注，那瑞兽则是这座宫殿中的梁柱，起到了相当重要的支撑作用，太多文化从瑞兽形象中汲取了营养和灵感。

早在中华民族的文明诞生初期，瑞兽的初始形象就成为各原始部落的图腾。图腾作为人类历史上最早的一种文化现象，代表着部族的保护神，能以强大的力量来消除人类对未知世界的畏惧。后来，人们持续将自身美好的愿望、情愫等注入其中，瑞兽逐渐成为一种有代表性的精神力量。

随着人类文明的进步以及雕刻工艺的发展，瑞兽纹饰被运用在各种日常使用的器物上，比如杯、盏、盘、碟等等，这时的人们更加看重瑞兽纹饰中的祈福和辟邪的“祥瑞”含义。比如龙凤呈祥就是宋代宫廷中最常见的“祥瑞”纹饰。又比如五种人间瑞兽：白象、鹤、马、鹿、蝙蝠，彼此各有特色，在民间人尽皆知又影响深远。鹤寓意益寿延年，总是出现在长辈的寿宴上。马寓意马到成功，时常用于恭贺高升发达。鹿的寓意就更广泛了，代表着权势和威望，所以诞生了成语：群雄逐鹿、逐鹿中原……

然而漫长的古代历史，“瑞兽”亦是一幅绵长的艺术画卷，比如说对中国产生深远影响的传统文化形式——剪纸，便承自瑞兽文化。据说，剪纸文化源自瑞兽图腾。瑞兽形象能够驱离猛兽，也能辟除妖魔。在中国民间风俗中，贴画瑞兽图案于门窗之上可以趋吉避凶，瑞兽题材的应用变得越来越广泛，花样越来越繁多，发展出绚烂无比的瑞兽装饰艺术。

又如对中国产生深远影响的传统文化形式—民乐，说到起源，竟能一直追溯到龙子里排行第一的瑞兽囚牛。传说是囚牛发明了琴，将琴的制作技艺和弹奏工艺都教授给人类，才有了中国民乐这种格外清雅的音乐形式，作为抒发内心情绪和表达情感的良好载体，中国民乐在各朝各代都深受喜爱。囚牛纹样至今还在民乐界遍地开花，比如汉族的胡琴、彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些弦类乐器上，都能看到囚牛扬头张口的形象。

说到中国古建筑，和瑞兽的关系就更加紧密了。以前传统建筑都会装饰瑞兽，如睚眦、嘲风、天狮、狴犴、螭吻等。瑞兽不仅排列顺序有着严格的规定，而且还需按照建筑等级的高低来决定数量，比如故宫的太和殿，岔脊上就有10个装饰，寓意十全十美。

民国以前是瑞兽文化最为流行的朝代，被广泛运用到工艺美术的生产中，附着在丝绸、瓷器、摆件、玉饰等诸多精美的手工艺品之上，被源源不断地输送到海外，在世界范围内掀起一场对古老神秘的东方瑞兽文化探索的浪潮。

瑞兽承载着中华五千年文明积累的底蕴和信仰之力，夜以继日的守护着我们整个华夏的延续和繁荣，庇佑国人一代代走向美好的明天。我们应以赤诚之心拱卫其荣光和华彩，对其致以无上的推崇与敬意。

希望通过传统神奇动物园“中华瑞兽文化展”能给您带来吉祥与好运，让瑞兽特有的仁善和祥瑞一直陪伴我们，直至永远。